و الرکوع [1].

مسألة 64 [وجوب الترتیب فی الشهادتین حال التشهد]

الترتیب واجب فی الشهادتین فی حال التشهد.

و قال جمیع الفقهاء: لیس بواجب [2].

دلیلنا: هو أنه إذا رتب صحت صلاته بلا خلاف، و إذا لم یرتب لم یدل على صحتها دلیل، و أیضا قوله (علیه السلام): «صلوا کما رأیتمونی أصلی» [3] و نحن نعلم انه لم یقدم الشهادة الأخیرة على الاولى لأنه لو کان فعل لما جاز خلافه، و قد أجمعنا على بطلانه.

مسألة 65 [استحباب استفتاح الصلاة بسبع تکبیرات]

یستحب عندنا استفتاح الصلاة بسبع تکبیرات فی مواضع مخصوصة من النوافل و لم یوافقنا على ذلک أحد من الفقهاء.

دلیلنا: على ذلک: إجماع الفرقة.

و أیضا روى أبو بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا افتتحت الصلاة فکبر إن شئت واحدة و ان شئت ثلاثا و ان شئت خمسا و ان شئت سبعا فکل ذلک مجز عنک غیر أنک إذا کنت إماما لم تجهر إلا بتکبیرة [4] الافتتاح [5].

مسألة 66 [لزوم العربیة مع القدرة علیها فی الصلاة]

من عرف العربیة، و غیرها من اللغات لم یجز له أن یستفتح الصلاة إلا بالعربیة، و به قال أبو یوسف و محمد و الشافعی [6].

[1] من لا یحضره الفقیه 1: 265 حدیث 1214، و التهذیب 3: 45 حدیث 157، و علل الشرائع حدیث 75 بطریق آخر.

[2] المغنی لابن قدامة 1: 545- 546.

[3] صحیح البخاری 1: 154، و سنن الدارقطنی 1: 346.

[4] التهذیب 2: 66 حدیث 239.

[5] الموجود فی النسخ بتکبیرة الافتتاح.

[6] الام 1: 100، و الام (مختصر المزنی): 14، و المجموع 3: 293 و 301، و الأصل 1: 15، و مغنی المحتاج 1: 152، و الهدایة 1: 47، و المبسوط 1: 36، و الاستذکار 2: 137، و المغنی لابن قدامة 1: 462.