ببعض التکبیر منحنیا لم تبطل صلاته.

قال الشافعی: ان کان ذلک فی المکتوبة بطلت صلاته، و انعقدت نافلة [1].

دلیلنا: إنا قد بینا صحة هذه التکبیرة، و انعقاد الصلاة بها، و لم یفصلوا بین أن یأتی بها قائماً، و بین أن یأتی ببعضها منحنیا، فمن ادعى انه إذا أتى بها منحنیا بطلت صلاته یحتاج الى دلیل.

مسألة 93 [وجوب القراءة فی الأولتین]

تجب القراءة فی الرکعتین الأولتین إذا کانت رباعیة أو ثلاثیة أو کانت رکعتین مثل الصبح، و فی الأخیرتین أو الثالثة مخیر بین القراءة و التسبیح، و لا بد من واحد منهما فإن نسی القراءة فی الأولتین قرأ فی الأخیرتین.

و روى محمد ان التخییر قائم.

و قال الشافعی: تجب قراءة الحمد فی کل رکعة [2]، و هو مذهب الأوزاعی و أحمد و إسحاق [3].

و قال مالک: تجب قراءة الحمد فی معظم الصلاة، فإن کانت أربعا ففی ثلاث، و ان کانت ثلاثا ففی رکعتین، و ان کانت فجرا قرأ فیهما لأنه لا معظم لها [4].

و قال أبو حنیفة: القراءة تجب فی الأولتین فقط فان کان عدد الصلاة أربع قرأ فی الرکعتین، و هو فی الأخیرتین بالخیار بین أشیاء، بین أن یقرأ و یدعو أو یسکت، و ان کانت ثلاثا قرأ فی الأولتین و فی الثالثة على ما قلناه، فان ترک

[1] الام 1: 101 و المجموع 3: 296.

[2] الام 1: 107، و المجموع 3: 361، و التفسیر الکبیر 3: 361، و بدایة المجتهد 1: 122، و المبسوط 1: 18، و الاستذکار 1: 168.

[3] المجموع 3: 361، و الاستذکار 1: 168.

[4] المجموع 3: 361، و التفسیر الکبیر 1: 216، و المبسوط 1: 18.