آخر صلاتی أولها [1] و انما قلنا الأحوط القراءة فی هذا الحال لما رواه الحسین ابن حماد [2] عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: أسهو عن القراءة فی الرکعة الأولى، قال: اقرأ فی الثانیة، قلت: أسهو فی الثانیة، قال: اقرأ فی الثالثة، قلت: أسهو فی صلاتی کلها، قال: إذا حفظت الرکوع و السجود فقد تمت صلاتک [3].

مسألة 94 [عدم جواز قراءة غیر الفاتحة لمن یحسنها]

من یحسن الفاتحة لا یجوز أن یقرأ غیرها، و ان لم یحسن الحمد وجب علیه أن یتعلمها، فان ضاق علیه الوقت و أحسن غیرها قرأ ما یحسن، فان لم یحسن شیئا أصلا ذکر الله تعالى و کبره، و لا یقرأ معنى القرآن بغیر العربیة بأی لغة کان، فان فعل ذلک لم یکن ذلک قرآنا و کانت صلاته باطلة، و به قال الشافعی [4].

و قال أبو حنیفة: القراءة شرط لکنها غیر معینة بالفاتحة فمن أی موضع قرأ أجزأه، و له فی مقدار القراءة روایتان، المشهور عنه: أنه یجزى ما یقع علیه اسم القرآن، و ان کان بعض آیة [5].

و الثانی: انه یجزی آیة قصیرة، و ان أتى بالعربیة فهو قرآن، و ان أتى بمعناه بأی لغة کان فهو تفسیر القرآن و تجزیه الصلاة [6].

[1] التهذیب 2: 146 حدیث 571.

[2] الحسین بن حماد بن میمون العبدی الکوفی مولاهم عده الشیخ من أصحاب الإمام الباقر و الصادق (علیهما السلام)، روى عنه القاسم بن إسماعیل و داود بن حصین و إبراهیم بن مهزم و غیرهم. رجال النجاشی: 43، و رجال الشیخ: 115 و 169، و تنقیح المقال 1: 326.

[3] من لا یحضره الفقیه 1: 227 حدیث 1004، و التهذیب 2: 148 حدیث 579، و الاستبصار 1: 355 حدیث 1342.

[4] المجموع 3: 374، و التفسیر الکبیر 1: 189، و المغنی لابن قدامة 1: 486.

[5] المغنی لابن قدامة 1: 486، و التفسیر الکبیر 1: 189.

[6] المحلى 3: 254، و تفسیر القرطبی 1: 126، و التفسیر الکبیر 1: 209.