یدل علیه لأنه أمر یقتضی الوجوب.

مسألة 117: رفع الرأس من السجود رکن،

و الاعتدال جالسا مثل ذلک لا تتم الصلاة إلا بهما، و به قال الشافعی [1].

و قال أبو حنیفة: القدر الذی یجب أن یرفع ما یقع علیه اسم الرفع، و لو رفع رأسه بمقدار ما یدخل السیف بین وجهه و بین الأرض أجزأه، و ربما قالوا:

الرفع لا یجب أصلا، فلو سجد و لم یرفع حتى حفر تحت جبهته حفیرة فحبط جبهته إلیها أجزأه [2].

دلیلنا: إجماع الفرقة، و خبر حماد و زرارة [3] تضمن ذلک، و طریقة الاحتیاط تقتضی ذلک لأنه إذا فعل ما قلناه کانت صلاته ماضیة بلا خلاف، و لیس على إجزائها إذا لم یفعل دلیل، و قول النبی (صلى الله علیه و آله) لمن علمه الصلاة «ثم ارفع حتى تطمأن جالسا» یدل علیه أیضا [4].

مسألة 118 [کراهة الإقعاء بین السجدتین]

الإقعاء [5] مکروه، و به قال جمیع الفقهاء [6]

[1] المجموع 3: 440، و المغنی لابن قدامة 1: 523.

[2] المجموع 3: 440، و المغنی لابن قدامة 1: 523، و بدائع الصنائع 1: 105.

[3] الکافی 3: 311 حدیث 8، و من لا یحضره الفقیه 1: 196 حدیث 916، و أمالی الصدوق: 248 مجلس 64، و التهذیب 2: 81 و 83 حدیث 301 و 308.

[4] صحیح البخاری 1: 190 باب 113 باب استواء الظهر فی الرکوع، و صحیح مسلم 1: 298 حدیث 45 باب 11، و سنن أبی داود 1: 226 حدیث 856، و سنن الترمذی 2: 100 باب 226 حدیث 302 و 303، و سنن النسائی 2: 124 باب فرض التکبیرة الاولى من کتاب الافتتاح، و 2: 193 باب الرخصة فی ترک الذکر فی الرکوع، و سنن ابن ماجة 1: 336 باب 72 حدیث 1060، و مسند أحمد بن حنبل 2: 437 و 4: 340.

[5] الإقعاء: أن یلصق الرجل ألیتیه بالأرض، و ینصب ساقیه و فخذیه و یضع یدیه على الأرض کما یقعی الکلب. النهایة 4: 89 (مادة قعا).

[6] سنن الترمذی 2: 73، و المدونة الکبرى 1: 73، و المبسوط 1: 26، و المجموع 3: 436 و 439. و بدایة المجتهد 1: 135، و شرح النووی لصحیح مسلم 3: 143، و الاستذکار 1: 203.