الصلاة و أعاد الوضوء و الصلاة» [1].

و أما الروایة الأخرى فرواها الفضیل بن یسار قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام) أکون فی الصلاة فأجد غمزا فی بطنی أو أذى أو ضربانا، فقال:

«انصرف ثم توضأ و ابن على ما مضى من صلاتک ما لم تنقض الصلاة بالکلام متعمدا فان تکلمت ناسیا فلا بأس علیک فهو بمنزلة من تکلم فی الصلاة ناسیا» [2].

و روى زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) «فی الرجل یحدث بعد أن یرفع رأسه من السجدة الأخیرة، و قبل أن یتشهد قال: ینصرف و یتوضأ فإن شاء رجع الى المسجد، و ان شاء ففی بیته، و ان شاء حیث شاء قعد فتشهد ثم یسلم و ان کان الحدث بعد الشهادتین فقد مضت صلاته» [3].

و قد رووا ما یطابق هذه الروایة عن عائشة ان النبی (صلى الله علیه و آله) قال: «إذا قاء أو رعف فی صلاته أو أمذى فلینصرف و لیتوضأ و لیبن على ما مضى فی صلاته ما لم یتکلم» [4].

و مثل الروایة الأولى رووه عن النبی (صلى الله علیه و آله) رواه علی بن طلق [5] ان النبی (صلى الله علیه و آله) قال: «إذا فسا أحدکم و هو فی الصلاة

[1] التهذیب 1: 11 حدیث 20، و الاستبصار 1: 401 حدیث 1532 و 1: 82 حدیث 258 باختلاف یسیر فی اللفظ.

[2] التهذیب 2: 332 حدیث 1370، و الاستبصار 1: 401 حدیث 1533، و فی من لا یحضره الفقیه 1: 240 حدیث 1060 و للروایة فی المصادر المشار إلیها ذیل و هو قوله: «قلت و ان قلب وجهه عن القبلة، قال: نعم و ان قلب وجهه عن القبلة».

[3] الکافی 3: 347 حدیث 2، و التهذیب 2: 318 حدیث 1300، و الاستبصار 1: 402 حدیث 1535.

[4] سنن ابن ماجة 1: 385 حدیث 1221 و فیه عن عائشة قالت: قال رسول الله (ص): من أصابه قیء أو رعاف أو قلس أو مذی فلینصرف، فلیتوضأ ثم لیبن على صلاته و هو فی ذلک لا یتکلم. و قریب منه فی السنن الکبرى للبیهقی 2: 255 باب من قال یبنی من سبقه الحدث على ما مضى من صلاته.

[5] علی بن طلق بن المنذر بن قیس الحنفی، روى عن رسول الله حدیثا واحدا، و روى عنه مسلم بن سلام، أسد الغابة 4: 40، و تهذیب التهذیب 7: 341.