سعد [1]، و الیه ذهب أبو عمرو بن العلاء [2] من القراء.

و قال الشافعی عند قوله «وَ هُمْ لا یَسْأَمُونَ» [3] [4] و به قال ابن عباس، و الثوری، و أهل الکوفة [5].

دلیلنا: إجماع الفرقة فإنهم لا یختلفون فیه، و روایاتهم لا تختلف.

و أیضا قوله تعالى «وَ اسْجُدُوا لِلّهِ الَّذِی خَلَقَهُنَّ» [6] و هذا أمر، و الأمر یقتضی الفور عندنا، و ذلک یوجب السجود عقیب الآیة.

مسألة 178 [ما یجوز قراءته فی الصلاة]

قد بینا أن العزائم لا تقرأ فی الفرائض، و یجوز قراءتها فی النوافل، و یسجد، و ما عدا العزائم یجوز أن یقرأ فی الفرائض غیر أنه لا یسجد فیها، فإن قرأها فی النوافل جاز أن یسجد، و ان لم یسجد جاز.

و قال الشافعی: لا یکره السجود فی التلاوة فی الصلاة فی شیء من الصلوات جهر بالقراءة أو لم یجهر [7].

و قال مالک یکره ذلک على کل حال [8].

[1] المدونة الکبرى 1: 110، و المجموع 4: 60، أحکام القرآن لابن العربی 4: 1664.

[2] أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن عبد الله البصری قیل: اسمه زبان و قیل: یحیى و قیل: اسمه کنیته و هو الصحیح، قرأ على أبی العالیة الریاحی و غیره، روى عن أنس و إیاس له تضلع فی العربیة، ولد بمکة و مات بالکوفة سنة 154. شذرات الذهب 1: 237، و مرآة الجنان 1: 325، و البرهان فی علوم القرآن 1: 328.

[3] فصلت: 38.

[4] المجموع 4: 60، و عمدة القارئ 7: 97: أحکام القرآن لابن العربی 4: 1664، و تفسیر القرطبی 15: 364، و نیل الأوطار 3: 117.

[5] المجموع 4: 60 و أحکام القرآن للجصاص 3: 385، و تفسیر القرطبی 15: 364 و أحکام القرآن لابن العربی 4: 1664.

[6] فصلت: 37.

[7] عمدة القارئ 7: 112.

[8] عمدة القاری 7: 112.