و الخلاف فی الرکعة الثانیة و الثالثة و الرابعة مثل ذلک سواء.

دلیلنا: على القول الأول ما رواه أبو بصیر قال: سألته عمن نسی أن یسجد سجدة واحدة فذکرها و هو قائم؟ قال: «یسجدها إذا ذکرها ما لم یرکع، فان کان قد رکع فلیمض على صلاته، فاذا انصرف قضاها و لیس علیه سهو» [1].

و روى إسماعیل بن جابر عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی رجل نسی أن یسجد السجدة الثانیة حتى قام فذکر و هو قائم انه لم یسجد قال: «فلیسجد ما لم یرکع، فاذا رکع فذکر بعد رکوعه انه لم یسجد فلیمض على صلاته حتى یسلم ثم یسجدها فإنها قضاء» [2].

و الذی یدل على القول الثانی من قول أصحابنا ما رواه أحمد بن محمد ابن أبی نصر قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن رجل یصلی رکعتین ثم ذکر فی الثانیة و هو راکع انه ترک سجدة من الاولى؟ فقال: کان أبو الحسن (علیه السلام) یقول: «إذا ترکت السجدة فی الرکعة الأولى فلم تدر واحدة أو اثنتین استقبلت الصلاة حتى تصح لک ثنتان و إذا کان فی الثالثة و الرابعة فترکت سجدة بعد أن تکون حفظت الرکوع أعدت السجود» [3].

و هذا الخبر لا ینافی الأول لأن هذا الحکم یختص بمن شک فلم یذکر فلزمه الإعادة و انما یجوز له المضی فی الصلاة و اعادة السجدة بعد التسلیم إذا کان ذلک مع العلم و لا تنافی بین هذه الاخبار.

مسألة 199 [حکم ترک اربع سجدات من اربع رکعات]

من صلى أربع رکعات فذکر أنه ترک فیها أربع سجدات فلیس لأصحابنا فیه نص معین، و الذی یقتضیه المذهب أن علیه أن یعید أربع

[1] التهذیب 2: 152 حدیث 598، و الاستبصار 1: 358 حدیث 1360.

[2] التهذیب 2: 153 حدیث 602، و الاستبصار 1: 359 حدیث 1361.

[3] التهذیب 2: 154 حدیث 605، و الاستبصار 1: 360 حدیث 1364، و الکافی 3: 349 حدیث 2 باختلاف یسیر.