عمامته لفة أو لفتین، کل هذا ترک هیئات الأرکان فلا یجبره بسجود السهو.

و جملته ان الصلاة تشتمل على أرکان، و مسنونات، و هیئات. فالارکان لا تجبر بسجدتی السهو، و کذلک الهیئات. و المسنونات تجبر بسجدتی السهو [1].

و وافق أبو حنیفة الشافعی فی هذه المسائل کلها و زاد علیه فی خمس مسائل فقال: ان جهر فیما یسر به أو أسر فیما یجهر به- یعنی الإمام- فإن المأموم عنده لا یجهر أو ترک فاتحة الکتاب أو قرأ سورة قبل الفاتحة، أو أخر القراءة عن الأولتین إلى الأخیرتین، أو ترک التکبیرات المتوالیة فی العیدین، أو تورک فی موضع الافتراش فالکل یسجد له [2].

و قال مالک: من ترک الهیئات سجد، و دعاء الافتتاح و التعوذ عنده لا تفعل فی الصلاة، لکن تکبیرات الصلاة غیر الافتتاح، و ترک التسبیح فی الرکوع و السجود، و ترک الأسرار أو الجهر فمذهبه انه یجبر کل سهو یقع فی الصلاة [3].

و قال ابن أبی لیلى: ان أسر فیما یجهر به، أو جهر فیما یسر به بطلت صلاته [4]، و هذا مذهبنا.

دلیلنا: على ما ذهبنا الیه ان المواضع الذی قلناه مما هو مجمع علیه و ما فیه خلاف، فقد دللنا علیه فیما مضى، و ما عدا ذلک یحتاج الى دلیل فی وجوب سجدتی السهو فیها.

و مذهبنا فی هذه المسائل کلها بیناه فی کتاب «النهایة» [5] و فصلناه فی

[1] الأم 1: 130، و المجموع 4: 124، و الوجیز 1: 50، و المحلى 4: 160.

[2] الهدایة 1: 74، و شرح فتح القدیر 1: 358- 359، و النتف 1: 97، و المجموع 4: 128، و المحلى 4: 160.

[3] المدونة الکبرى 1: 135، و مختصر العلامة خلیل: 33، و فتح الرحیم 1: 76 و المجموع 4: 128.

[4] المجموع 4: 128.

[5] النهایة: 90.