فالمعول علیه عند أصحابنا و الأظهر فی روایاتهم انه لا اعادة على المأموم، سواء کان حدث الإمام جنابة أو غیرها، و سواء کان الامام عالما بحدثه أو جاهلا، و سواء علم المأموم بذلک فی الوقت أو بعد خروج الوقت [1]، و به قال الشافعی [2]، و فی الصحابة علی (علیه السلام)، و عمر بن الخطاب، و عثمان بن عفان، و عبد الله بن عمرو بن العاص [3]، و فی التابعین الحسن البصری، و النخعی، و سعید بن جبیر [4]، و فی الفقهاء الأوزاعی، و الثوری، و أحمد بن حنبل و أبو ثور [5].

و قال قوم من أصحابنا بروایة ضعیفة ان علیه الإعادة على کل حال [6]، و به قال ابن سیرین، و الشعبی، و فی الفقهاء حماد بن أبی سلیمان، و أبو حنیفة و أصحابه [7].

و قال عبد الرحمن بن مهدی [8]: قلت لسفیان بن عیینة: تعلم أحدا قال

[1] انظر التهذیب 3: 39 الأحادیث 136- 139، و الاستبصار 1: 432 الأحادیث 1667- 1670.

[2] الأم 1: 167، و المجموع 4: 256، و الوجیز 1: 55، و الهدایة 1: 58، و بدایة المجتهد 1: 151، و شرح العنایة 1: 265، و فتح العزیز 4: 324.

[3] المجموع 4: 260. و المغنی لابن قدامة 1: 777.

[4] المجموع 4: 260. و المغنی لابن قدامة 1: 777.

[5] الإقناع 1: 168، و الروض المربع: 73، و المجموع 4: 260، و المغنی لابن قدامة 1: 777.

[6] الظاهر انها روایة العرزمی عن أبیه، انظر التهذیب 3: 40 حدیث: 140، و الاستبصار 1: 433 حدیث 1671.

[7] الهدایة 1: 58، و شرح فتح القدیر 1: 265، و المبسوط 1: 180، و شرح العنایة 1: 265، و فتح العزیز 4: 324، و بدایة المجتهد 1: 151، و المجموع 4: 260، و الوجیز 1: 55. و المغنی لابن قدامة 1: 777.

[8] أبو سعید البصری، عبد الرحمن بن مهدی بن حسان العنبری الأزدی، مولاهم الحافظ الفقیه، روى عن جمع منهم عکرمة بن عمار و خالد بن دینار و مهدی بن میمون و شعبة و السفیانیین و إبراهیم بن نافع المکی و غیرهم. و روى عنه ابن المبارک و ابن وهب و یحیى بن معین و غیرهم. مات سنة 198.

تهذیب التهذیب 6: 279، و شذرات الذهب 1: 355، و مرآة الجنان 1: 460.