و قال أبو حنیفة: ان کان أکثره طاهرا لزمه أن یصلی فیه و لا اعادة علیه و ان کان أکثره نجسا فهو بالخیار بین أن یصلی فیه و بین ان یصلی عریانا کیفما صلى فلا اعادة [1].

دلیلنا: انا قد علمنا أن النجاسة ممنوع من الصلاة فیها، فمن أجاز الصلاة فیها فعلیه الدلالة، و أیضا إجماع الفرقة على ذلک.

و روى زرعة عن سماعة قال: سألته عن رجل یکون فی فلاة من الأرض، و لیس علیه الا ثوب واحد و أجنب فیه و لیس عنده ماء کیف یصنع؟ قال:

«یتیمم و یصلی عریانا قاعدا یومی» [2].

و روى محمد بن علی الحلبی عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی رجل أصابته جنابة و هو بالفلاة و لیس علیه الا ثوب واحد و أصاب ثوبه منی قال: «یتیمم و یطرح ثوبه و یجلس مجتمعا و یصلی و یومی إیماء» [3].

و روى أصحابنا أنه یصلی فیه، روى ذلک محمد بن علی الحلبی [4]، و علی ابن جعفر [5].

و قد رووا أنه یصلی فیه ثم یعید الصلاة فیما بعد، روى ذلک عمار

[1] الأصل 1: 194، و المبسوط 1: 187، و شرح فتح القدیر 1: 184، و المغنی لابن قدامة 1: 594، و المجموع 3: 143.

[2] الکافی 3: 396 الحدیث 15، و التهذیب 1: 405 حدیث 1271 و 2: 223 حدیث 881، و الاستبصار 1: 168 حدیث 582 باختلاف یسیر.

[3] التهذیب 1: 406 حدیث 1287 و 2: 223 حدیث 882، و الاستبصار 1: 168 حدیث 583.

[4] من لا یحضره الفقیه 1: 40 حدیث 155، و التهذیب 1: 271 حدیث 799، و الاستبصار 1: 187 حدیث 655.

[5] قرب الاسناد: 89، و من لا یحضره الفقیه 1: 160 حدیث 756، و التهذیب 2: 224 حدیث 884، و الاستبصار 1: 169 حدیث 585.