الفقهاء [1].

دلیلنا: إجماع الفرقة.

و روى موسى بن أکیل النمیری [2] عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الحدید «انه حلیة أهل النار، و الذهب حلیة أهل الجنة، و جعل الله الذهب فی الدنیا زینة للنساء، فحرم على الرجال لبسه، و الصلاة فیه، و جعل الله الحدید فی الدنیا زینة الجن و الشیاطین فحرم على الرجل المسلم أن یلبسه فی حال الصلاة، إلا أن یکون فی قبال عدو فلا بأس به».

قال: قلت: فالرجل فی السفر یکون معه السکین فی خفه لا یستغنی عنه أو فی سراویله مشدودا أو المفتاح یخشى ان وضعه ضاع أو یکون فی وسطه المنطقة من حدید؟ قال: «لا بأس بالسکین و المنطقة للمسافر فی [حال الضرورة] [3] و کذلک المفتاح إذا خاف الضیعة و النسیان و لا بأس بالسیف و کل آلة السلاح فی الحرب و فی غیر ذلک لا یجوز الصلاة فی شیء من الحدید فإنه نجس ممسوخ [4].

و روى السکونی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله علیه و آله): «لا یصلی الرجل و فی یده خاتم حدید» [5].

مسألة 251 [کراهة الصلاة متلثما]

یکره للرجل أن یصلی و علیه لثام، بل ینبغی أن یکشف من جبهته موضع السجود لا یجوز غیره، و یکشف فاه لقراءة القرآن، و قد مضى

[1] المصدر السابق 4: 465.

[2] موسى بن أکیل النمیری، کوفی، ثقة، له کتاب، من أصحاب الإمام الصادق. رجال النجاشی:

320، و رجال الطوسی: 323، و الفهرست: 162.

[3] فی التهذیب و الکافی (وقت ضرورة).

[4] الکافی 3: 400 الحدیث 13 ذیل الحدیث، و التهذیب 2: 227 حدیث 894.

[5] الکافی 3: 404 صدر الحدیث 35، و من لا یحضره الفقیه 1: 163 حدیث 771، و التهذیب 2: 227 حدیث 895.