دلیلنا: إجماع الفرقة، و طریقة الاحتیاط.

و روى عمار الساباطی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: «لا یصلی الرجل و فی قبلته نار أو حدید فقلت: أ له أن یصلی و بین یدیه مجمرة شبه؟ [1] قال: «نعم، فان کان فیها نار فلا یصلی حتى ینحیها عن قبلته». و عن الرجل یصلی و بین یدیه قندیل معلق فیه نار إلا أنه بحیاله قال: «إذا ارتفع کان شرا لا یصلی بحیاله» [2].

و روى علی بن جعفر قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن الرجل یصلی و السراج موضوع بین یدیه فی القبلة؟ فقال: «لا یصلح له أن یستقبل النار» [3].

و روى محمد بن مسلم قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام) أصلی و التماثیل قدامی و أنا أنظر إلیها؟ قال: «لا، اطرح علیها ثوبا. و لا بأس بها إذا کانت عن یمینک، أو شمالک، أو خلفک، أو تحت رجلیک، أو فوق رأسک. و ان کانت فی القبلة فالق علیها ثوبا» [4].

مسألة 250 [کراهة التختم بالحدید فی الصلاة]

یکره التختم بالحدید خصوصا فی حال الصلاة، فأما التختم بالذهب فلا خلاف أنه لا یجوز للرجال [5]. و الحدید لم یکرهه أحد من

[1] الشبه: بفتحتین ما یشبه الذهب بلونه من المعادن، و هو أرفع من الصفر، مجمع البحرین: 523 مادة (شبه).

[2] الکافی 3: 390 حدیث 15، و من لا یحضره الفقیه 1: 165 حدیث 776 باختلاف یسیر و الاستبصار 1: 396 حدیث 1510 قطعة منه، و التهذیب 2: 225 حدیث 888 ذیل الحدیث.

[3] التهذیب 2: 225 حدیث 889،  و الاستبصار 1: 396 حدیث 1511، و من لا یحضره الفقیه 1: 162 حدیث 763 باختلاف یسیر، و الکافی 3: 391 حدیث 16 و فی ذیله «و روى أیضا انه لا بأس به لأن الذی یصلی له أقرب إلیه من ذلک».

[4] التهذیب 2: 326 حدیث 891، و الاستبصار 1: 394 حدیث 1503، و المحاسن: 617 کتاب المرافق الحدیث 50.

[5] المجموع 4: 441.