و أما ما یدل على انه ینبغی التسلیم فی کل رکعتین، فما رواه الزهری عن سالم عن أبیه ان النبی (صلى الله علیه و آله) قال: «صلاة اللیل مثنى مثنى، فاذا خشیت فأوتر برکعة» [1].

مسألة 275: لا یجوز أن یوتر أول اللیل مع الاختیار،

و یجوز ذلک مع الاضطرار، و فی السفر، و خوف الفوات، و ترک القضاء.

و قال الشافعی: هو بالخیار إن شاء أوتر أول اللیل و إن شاء آخره. فان کان ممن یرید القیام باللیل لصلاة اللیل فالوتر آخر اللیل أفضل [2].

دلیلنا: إجماع الفرقة، و أیضا فلا خلاف انه إذا أوتر آخر اللیل کان جائزا، و لیس على قول من أجازه أول اللیل دلیل.

و روى مسروق [3] قال: قلت لعائشة: متى کان رسول الله (صلى الله علیه و آله) یوتر؟ قالت: کل ذلک فعل رسول الله (صلى الله علیه و آله) أوتر أول اللیل، و نام وسطه و آخره، و لکن انتهى وتره حین مات الى السحر [4].

مسألة 276 [إعادة الوتر آخر اللیل لو أوتر أوّله]

من أوتر أول اللیل و قام آخره لا یعتد بما فعله أولا بل یوتر،

[1] صحیح مسلم 1: 516 الأحادیث 145 و 146 و 147، و مسند أحمد 2: 30 و 40 و 44 و 49 و 54 و 58 و 66 و 71 و 77 و 102 و 113 و 119 و 133 و 134 و 148 و 155، و موطإ مالک 1: 123 حدیث 23 باختلاف فی السند و مثله سنن الدارمی 1: 340، و سنن النسائی 3: 227 و 233، و سنن ابن ماجة 1: 418 باب ما جاء فی صلاة اللیل رکعتین- 171- حدیث 1320 باختلاف یسیر.

[2] الام 1: 141 و لم یفصل، و المجموع 4: 12- 13، و إرشاد الساری 2: 231.

[3] مسروق بن الأجدع الهمدانی الکوفی، أبو عائشة، ابن أخت عمرو بن معدیکرب، أخذ العلم عن علی و معاذ و ابن مسعود و عائشة، و روى عنه إبراهیم و الشعبی و غیرهم، مات سنة 63 مرآة الجنان 1: 139، و تذکرة الحفاظ 1: 46، و شذرات الذهب 1: 70.

[4] سنن الترمذی 2: 318 حدیث 456، و سنن ابن ماجة 1: 374 حدیث 1185 و 1186، و سنن أبی داود 2: 66 حدیث 1435، و المنهل العذب المورود 8: 74.