«لا بأس» و قال: فان کان رجل فوق بیت أو دکان أو غیر ذلک و کان الامام یصلى على الأرض أسفل منه جاز للرجل أن یصلى خلفه و یقتدی بصلاته و ان کان أرفع بشیء کثیر [1].

مسألة 315: وقت القیام إلى الصلاة عند فراغ المؤذن من کمال الأذان،

و به قال الشافعی [2].

و قال أبو حنیفة: یجوز إذا قال المؤذن: «حی على الصلاة» ان کان حاضرا، و ان کان غائبا مثل قولنا [3].

دلیلنا: ما اعتبرناه مجمع على جوازه و ما اعتبروه لیس علیه دلیل.

مسألة 316: وقت الإحرام بالصلاة حین یفرغ المؤذن من کمال الإقامة،

و به قال الشافعی [4].

و قال أبو حنیفة: إذا بلغ المؤذن قد قامت الصلاة أحرم الإمام حینئذ [5].

دلیلنا: ان ما ذکرناه لا خلاف انه جائز، و ما ذکروه لیس على جوازه دلیل.

و روی عن النبی (صلى الله علیه و آله) انه قال: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما یقول» [6] فالظاهر انه یتابع المؤذن فی کل کلام الأذان حتى یفرغ منه.

[1] الکافی 3: 386 الحدیث التاسع، و من لا یحضره الفقیه 1: 253 الحدیث 1146 و التهذیب 3: 53 الحدیث 185 باختلاف فی الألفاظ.

[2] مغنی المحتاج 1: 252، و المغنی لابن قدامة 1: 538، و الشرح الکبیر على متن المقنع 1: 538.

[3] المغنی لابن قدامة 1: 538، و الشرح الکبیر على متن المقنع 1: 538، و المجموع 3: 253.

[4] مغنی المحتاج 1: 252، و المغنی لابن قدامة 1: 538، و الشرح الکبیر على متن المقنع 1: 538.

[5] المغنی لابن قدامة 1: 538، و الشرح الکبیر على متن المقنع 1: 538، و المجموع 3: 253.

[6] صحیح البخاری 1: 150، و سنن النسائی 2: 23، و سنن ابن ماجة 1: 238 حدیث 720، و سنن أبی داود 1: 144 حدیث 522 باختلاف فی الألفاظ.