بهم الصلاة، و به قال أبو حنیفة [1].

و للشافعی فیه قولان: أحدهما انه یجوز، ذکره فی الأم [2]، و قال فی القدیم و الإملاء: لا یجوز بحال [3].

دلیلنا: إجماع الفرقة.

و أیضا روى سلیمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجل یؤم القوم فیحدث و یقدم رجلا قد سبقه برکعة کیف یصنع؟ فقال: «لا یقدم رجلا قد سبقه برکعة، و لکن یأخذ بید غیره فیقدمه» [4].

مسألة 366 [جواز استنابة الامام لمن لم یحرم معه]

إذا سبق الامام الحدث أو تعمد الحدث فی الجمعة جاز له أن یستخلف من لم یحرم معه بها، سواء کان حاضرا للخطبة أو غیر حاضر لها [5].

دلیلنا: عموم الأخبار الواردة فی هذا المعنى.

و أیضا روى معاویة بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجل یأتی المسجد و هم فی الصلاة و قد سبقه الإمام برکعة أو أکثر، فیعتل الإمام، فیأخذ بیده و یکون أدنى القوم الیه فیقدمه؟ فقال: «یتم القوم الصلاة ثم یجلس حتى إذا فرغوا من التشهد أومى بیده إلیهم عن الیمین و الشمال فکان الذی أومى بیده إلیهم التسلیم و انقضاء صلاتهم و أتم هو ما کان فاته ان بقی علیه» [6].

[1] المبسوط 2: 27 و 122، و فتح العزیز 4: 555.

[2] الام 1: 207، و المجموع 4: 576، و فتح العزیز 4: 555.

[3] المجموع 4: 576، و فتح العزیز 4: 554.

[4] الاستبصار 1: 434 حدیث 1675، و فی التهذیب 3: 42 حدیث 147 باختلاف یسیر فی اللفظ.

[5] الام 1: 207، و المجموع 4: 577، و مغنی المحتاج 1: 297.

[6] الکافی 3: 382 الحدیث السابع «باب الرجل یدرک مع الامام بعض صلاته و یحدث الامام فیقدمه»، و الاستبصار 1: 433 حدیث 1672، و التهذیب 3: 41 حدیث 144 باختلاف یسیر فی اللفظ.