و قال الشافعی: ذلک واجب [1].

دلیلنا: ما قلناه فی المسألة الأولى سواء، و علیه إجماع الفرقة، و خبر زرارة، و قد قدمناه [2].

مسألة 26 [وجوب غسل المرفقین مع الیدین]

غسل المرفقین واجب مع الیدین، و به قال جمیع الفقهاء [3] الا زفر [4] فإنه قال: لا یجب ذلک [5].

دلیلنا: قوله تعالى «وَ أَیْدِیَکُمْ إِلَى الْمَرافِقِ» [6]، فإن «الى» قد تکون بمعنى «مع» و تکون بمعنى الغایة. و قد ثبت عن الأئمة (علیهم السلام) ان المراد بها فی الآیة «مع» فعلمنا بذلک وجوب غسلهما، و أیضا الاحتیاط یقتضی ذلک. لان من غسل المرفقین مع الیدین، لا خلاف أن وضوءه صحیح. و إذا لم یغسلهما، لیس على صحته دلیل.

و روى جابر، ان النبی (صلى الله علیه و آله) توضأ فغسل یدیه، و ذلک من مرفقیه [7]، و علیه إجماع الفرقة.

[1] الأم 1: 25، و مغنی المحتاج 1: 51، و بدائع الصنائع 1: 3.

[2] تقدم فی المسألة (22).

[3] أحکام القرآن للجصاص 2: 341، و مقدمات ابن رشد 1: 51، و مراقی الفلاح: 9، و عمدة القاری 2: 233: و أحکام القرآن لابن العربی 2: 565، و شرح فتح القدیر 1: 10، و بدائع الصنائع 1: 4، و بدایة المجتهد 1: 10، و مغنی المحتاج 1: 52، و حاشیة الدسوقى 1: 87، و التفسیر الکبیر 11: 159، و المبسوط للسرخسى 1: 6.

[4] أبو الهذیل، زفر بن الهذیل بن قیس بن مسلم بن مکمل بن ذهل بن ذویب العنبری. أحد الفقهاء و الزهاد، و أول من قدم البصرة برأى أبی حنیفة، مات سنة (158 ه) الفهرست لابن الندیم: 256، و الجرح و التعدیل 3: 608، و لسان المیزان 2: 476.

[5] شرح فتح القدیر 1: 10 و أحکام القرآن للجصاص 2: 341، و عمدة القاری 2: 233. و بدائع الصنائع 1: 4، و التفسیر الکبیر 11: 159 و فیه: و قال مالک و زفر: لا یجب غسلهما.

[6] المائدة: 6.

[7] لم نعثر على هذه الروایة، الا ان الدارقطنی فی سننه 1: 83، روى عن جابر بن عبد الله قال: کان رسول الله (ص) إذا توضأ أدار الماء على مرفقیه. و قال السرخسی فی المبسوط 1: 7: انه (ص) توضأ و أدار الماء على مرافقه.