الحسن، فإنه قال: هما الناتئان فی وسط القدم، مع قوله بالغسل [1].

دلیلنا: إجماع الفرقة، و أیضا فقد دللنا على أن المسح ببعض الرأس و الرجلان معطوفتان علیه، فوجب أن یکون حکمهما حکمه، بحکم العطف.

و روى زرارة و بکیر ابنا أعین، عن أبی جعفر (علیه السلام) أنه قال فی المسح: تمسح على النعلین، و لا تدخل یدک تحت الشراک و إذا مسحت بشیء من رأسک أو بشیء من قدمیک ما بین کعبیک إلى أطراف الأصابع فقد أجزأک [2].

فأما الذی یدل على أن الکعبین ما قلناه، هو أنه إذا ثبت وجوب مسح الرجلین من غیر تخییر، فکل من قال بذلک قال: ان الکعبین ما قلناه، و من خالف فی ذلک قال: بوجوب الغسل أو التخییر، و قد دللنا على أنه لا یجوز غیر المسح. فالتفرقة بین المسألتین خروج عن الإجماع.

و روى زرارة و بکیر ابنا أعین، أنهما سألا أبا جعفر (علیه السلام)، عن وضوء رسول الله (صلى الله علیه و آله)؟ فوصف لهما، ثم قالا له: أصلحک الله، فأین الکعبان؟ قال: هاهنا، یعنی المفصل دون عظم الساق، فقالا: هذا ما هو؟

قال: هذا عظم الساق [3].

مسألة 41 [وجوب الموالاة بین أعضاء الوضوء]

عندنا ان الموالاة واجبة، و هی أن یتابع بین أعضاء الطهارة،

[1] المبسوط للسرخسى 1: 9، و أحکام القرآن للجصاص 2: 347، و أحکام القرآن لابن العربی 2: 577. و بدائع الصنائع 1: 7، و شرح فتح القدیر 1: 10، و التفسیر الکبیر 11: 162.

[2] التهذیب 1: 90، حدیث 237، و الاستبصار 1: 61 حدیث 182، و فی تفسیر العیاشی 1: 298 حدیث 51، و الکافی 3: 25 حدیث 5 الحدیث بطوله فراجع.

[3] روى الشیخ الکلینی ((قدس سره)) فی الکافی 3: 25 حدیث 5، و العیاشی فی تفسیره 1: 298 حدیث 51، الحدیث بصورة مفصلة فراجع.