الأوقات کونه، والعدم وجوده، والابتداء أزله» (1).
225 مصباح البلاغة: قال علي (عليه السلام) : «... من زعم أنّ آلهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود، ومن ذکر أنّ الأماکن به تحيط لزمته الحيرة والتخليط، بل هو المحيط بکل مکان، فإن کنت صادقاً أيها المتکلّف لوصف الرحمن بخلاف التنزيل والبرهان فصف لي جبرئيل وميکائيل وإسرافيل، هيهات! أتعجز عن صفة مخلوق مثلک وتصف الخالق المعبود، وأنت تدرک صفة ربّ الهيئة والأدوات، فکيف من لم تأخذه سنة ولا نوم، له ما في الأرضين والسماوات وما بينهما وهو ربّ العرش العظيم؟» (۲)
226 الکافي: عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: سمعته يقول: «إنّ الله عزّ وجلّ لا يوصف، وکيف يوصف وقال في کتابه: (وما قدّروا الله حق قدره) فلا يوصف بقدر إلّا کان أعظم من ذلک، وإنّ النبي (صلی الله عليه و اله و سلم) لا يوصف، وکيف يوصف عبد احتجب الله عزّ وجلّ بسبع وجعل طاعته في الأرض کطاعته [في السماء] فقال: (وما آتاکم الرسول فخذوه وما نهاکم عنه فانتهوا) ومن أطاع هذا فقد أطاعني ومن عصاه فقد عصاني، وفوّض إليه...» (3).
7 کيفية رؤيته تبارک وتعالی
عن طريق أهل السنة:
227 تاريخ دمشق: عن المدائني، قال: بينما محمد بن علي بن الحسين في فناء الکعبة، فإذا اعرابي، فقال له: هل رأيت الله حيث عبدته؟ فأطرق وأطرق من کان حوله، ثمّ

1. عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، الشيخ الصدوق ۲: ۱۳۸.
۲. مصباح البلاغة (مستدرک نهج البلاغة)، الميرجهاني ۱: 6۹ - ۷۰؛ موسوعة الإمام علي (عليه السلام) محمد
الريشهري: ۹۷.
٣. الکافي ۲: ۱۸۲.