جَمِيعاً) (1) على سبيل الإلجاء والاضطرار في الدنيا، کما يؤمنون عند المعاينة ورؤية البأس في الآخرة، ولو فعلت ذلک بهم لم يستحقّوا منّي ثواباً ولا مدحاً، لکنّي أُريد منهم أن يؤمنوا مختارين غير مضطرّين، ليستحقّوا منّي الزُّلفي والکرامة ودوام الخلود في جنّة الخلد...». (2)
4- تکلّمهم مع الناس على قدر عقولهم
عن طريق أهل السنّة:
183. عن ابن عمر، عن النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) أنّه قال: «أمرنا معاشر الأنبياء أن نکلّم الناس على قدر عقولهم». (3)
عن طريق الإمامية:
184. عن عبد العظيم الحسني، عن محمد بن علي الرضا، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: «قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : إنّا أمرنا معاشر الأنبياء أن نکلِّم الناس بقدر عقولهم». (4)
185. عن علي بن فضّال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «ما کلّم رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) العباد بکُنْهِ عقله قطُّ...». (5)

١. سورة يونس (۱۰): الآية ۹۹.
٢. التوحيد: 341، ح ۱۱، باب ۵۵ - المشيئة والإرادة؛ بحار الأنوار 5: 49، ح ۸۰، باب ۱ - نفي الظلم والجور عنه تعالي.
3. النکت والعيون ۳: ۲۲۰، باب آية 125 من سورة النحل؛ کنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ۱۰: 4۳۹، ح۲۹۲۸۹.
4. بحار الأنوار ۲: 69، ح ۳۲، باب ۱۳ - النهي عن کتمان العلم و ...؛ و الأمالي للطوسي: 4۸۱، ح ۱۰۵۰، [۱۷] المجلس السابع عشر من روايات.
5. الکافي 1: 441، ح 6، کتاب العقل والجهل؛ بحار الأنوار ۱: ۸۵ ح ۷، باب ۱- فضل العقل وذم الجهل؛ تحف العقول: ۳۷.