ولیس مِن الکلام المبطل ( التسبیح ) للإعلام بأنّه فی الصلاة ، أو لإرشاد الإمام أو إصلاح خطأ فی صلاته .

وقال الأربعة : مِن الکلام المبطل للصلاة ( ردّ السلام ) ، فلو سلّم علیه رجل وهو فی الصلاة فرد (علیه السلام) بلسانه بطلت صلاته ، ولا بأس بالرد مشیراً .

وقال الإمامیة : یجب على المصلّی أن یرد التحیة بمثلها إذا کانت بصیغة السلام لا بصیغة صباح الخیر ونحوه ، واشترطوا أن تکون بهیئة السلام تماماً دون تغییر ، فجواب سلامٌ علیکم مثلها بدون الألف واللام ، وجواب السلام علیکم یکون بالألف واللام .

2 ـ کل فعل ماحٍ لصورة الصلاة فهو مبطل لها ، بحیث یخیّل للناظر أنّ فاعله لیس فی الصلاة ، وهو شرط متفق علیه عند الجمیع .

3 ـ الأکل والشرب بالاتفاق ، ولکن اختلفوا فی المقدار المبطل منهما .

فقال الإمامیة : کل مِن الأکل والشرب یبطل الصلاة إذا محا صورتها ، أو فوّت شرطاً مِن شروطها کالموالاة ونحوها .

وقال الحنفیة : کل أکل وشرب مبطل للصلاة کثر أو قلّ ، ولو کان المأکول حبة سمسم ، والمشروب قطرة ماء ، مِن غیر فرق فی ذلک بین العمد والسهو .

وقال الشافعیة : کل ما یصل إلى جوف المصلّی مِن طعام أو شراب فهو مبطل قلیلاً کان أو کثیراً ، هذا إذا کان المصلّی عامداً عالماً بالتحریم ، أمّا إذا کان جاهلاً أو ناسیاً فلا یضر القلیل ، ویضر الکثیر .

وقال الحنابلة : الکثیر یبطل عمداً وسهواً ، والقلیل یبطل عمداً لا سهواً .

4 ـ إذا طرأ ناقض للوضوء أو الغسل مِن حدثٍ أکبر أو أصغر یبطل الصلاة عند الجمیع ، إلاّ الحنفیة فإنّهم قالوا : یُبطل الناقض إذا حدث قَبل القعود