الدفع إلى الجد والجدة ، وبنی البنین ؛ لأنّ نفقتهم غیر واجبة عندهم .

واتفقوا أیضاً على أنّه یجوز دفع الزکاة للإخوة والأعمام والأخوال .

وإنّما لا یجوز دفع الزکاة للأب والأولاد إذا دُفعت لهما مِن سهم الفقراء والمساکین ، أمّا لو کانا مِن غیر هذین فإنّه یجوز لهما الأخذ ، کما لو کان الأب أو الإبن غازیاً فی سبیل ال له، أو مِن المؤلّفة قلوبهم ، أو غارماً فی حل وإصلاح ذات البین ، أو عاملاً على جبایة الزکاة ؛ لأنّ هؤلاء یأخذون مع الغنى والفقر . ( تذکرة العلاّمة ج1 باب الزکاة ) .

ومهما یکن ، فإنّ القریب الذی لا تجب نفقته على المزکّی أولى ، وصرف الزکاة له أفضل .

واختلفوا فی نقل الزکاة مِن بلد إلى بلد . فقال الحنفیة والإمامیة : أهل بلده أولى وأفضل إلاّ لحاجة ماسة تستدعی أولیة النقل .

وقال الشافعیة والمالکیة : لا یجوز النقل مِن بلد إلى بلد .

وقال الحنابلة : یجوز النقل إلى بلد لا تُقصر فیه الصلاة ، ویُحرم نقل الزکاة إلى مسافة القصر .

العاملون

3 ـ العاملون علیها : هم السعاة فی جبایة الصدقات ، بالاتفاق .

المؤلّفة قلوبهم

4 ـ المؤلّفة قلوبهم : هم الذین یستمالون بشیء مِن الصدقات لمصلحة الإسلام ، وقد اختلفوا هل حکمهم باقٍ أو منسوخ ؟ وعلى تقدیر عدم النسخ فهل التألیف مختص بغیر المسلم ، أو هو له ولضعیف الإیمان مِن المسلمین ؟