وقال الحنابلة : تجوز کتابته وحمله حرزاً بحائل .

وقال الشافعیة : لا یجوز مس جلده ولو انفصل عنه ، ولا مس علاّقته ما دام معلقاً بها ، ویجوز کتابته وحمله حرزاً ، کما یجز مس ما طُرزت به الثیاب مِن الآیات القرآنیة .

وقال الحنفیة : لا تجوز کتابته ولا مسه ولو کان مکتوباً باللغة الأجنبیة ، وتجوز تلاوته عن ظهر غیب .

وقال الإمامیة : یحرم مس الکتابة العربیة بدون حائل ، سواء أکانت الکتابة فی القرآن أم فی غیره ، ولا تحرم القراءة ولا الکتابة ولا حمله حرزاً ولا مس الکتابة غیر العربیة إلاّ اسم الجلالة ، فیحرم على المحدث مسه بأیة لغة کُتب ، فی أیّ مکان یکون فی القرآن أو فی غیر القرآن .