ونقل العلاّمة الحلّی فی التذکرة عن بعض الشافعیة : عدم الفرق بین الشک فی الأثناء والشک بَعد الفراغ ، حیث أوجب الإتیان بالمشکوک فیه وما بعده فی کلتا الحالتین .

وقال الحنفیة : یلاحظ کل عضو مستقلاً ، فإن شک فیه قَبل أن ینتقل إلى غیره أعاده وإلاّ فلا ، مثلاً ـ مَن شک بغسل الوجه قَبل الابتداء بالید یعید ، وإن ابتدأ بها مضى ولا یلتفت .

واتفق الجمیع على أنّه لا شک لکثیر الشک ، أی أنّ الوسواسی لا اعتبار بشکّه ، فیجب علیه المضی فی جمیع الحالات .