و هی کلمة جاریة مجرى المثل و مراده على الروایة الثانیة من أبدى صفحته لنصرة الحق غلبه أهل الجهل لأنهم العامة و فیهم الکثرة فهلک .

و هذه الخطبة من جلائل خطبه ع و من مشهوراتها قد رواها الناس کلهم و فیها زیادات حذفها الرضی إما اختصارا أو خوفا من إیحاش السامعین و قد ذکرها شیخنا أبو عثمان الجاحظ فی کتاب البیان و التبیین [1] على وجهها و رواها عن أبی عبیدة معمر بن المثنى (1) - .

1- قال أول خطبة خطبها 1أمیر المؤمنین علی ع بالمدینة فی خلافته [2] حمد الله و أثنى علیه و صلى على 14النبی ص ثم قال ألا لا یرعین‌ [3] مرع إلا على نفسه شغل من الجنة و النار أمامه‌ [4] ساع مجتهد [ینجو] [5] و طالب یرجو و مقصر فی النار [6] ثلاثة و اثنان ملک طار بجناحیه و نبی أخذ الله بیده‌ [7] لا سادس هلک من ادعى‌ و ردی من اقتحم (2) - [8] الیمین و الشمال مضلة و الوسطى الجادة [9] منهج علیه باقی الکتاب و السنة و آثار النبوة إن الله داوى هذه الأمة بدواءین السوط و السیف لا هوادة عند الإمام فیهما استتروا فی بیوتکم‌ [10] وَ أَصْلِحُوا ذََاتَ بَیْنِکُمْ‌ [11] و التوبة من ورائکم (3) - من أبدى صفحته

____________

(1) البیان و التبیین (2: 50-52) ، و رواها أیضا ابن قتیبة فی عیون الأخبار (2: 236) .

(2-2) البیان: «أنه قال بعد أن حمد اللّه و أثنى علیه و صلى على نبیه» .

(3) البیان: «أما بعد فلا یرعین» .

(4) فی البیان: «فإن من أرعى على غیر نفسه شغل عن الجنة و النار أمامه» .

(5) تکملة من البیان و التبیین.

(6) عند ابن قتیبة فی العیون: «ساع سریع نجا، و طالب بطی‌ء رجا، و مقصر فی النار هوى» .

(7) البیان و العیون: «بیدیه» .

(8) البیان: «فإن الیمین» .

(9) الجادة: الطریق الواضح.

(10) البیان: «استتروا ببیوتکم» ، و العیون: «فاستتروا ببیوتکم» .

(11) البیان: «و أصلحوا فیما بینکم » .

غ