أهل البیت علیهم السلام، فلو أجرینا مقارنة لا بهدف التعصّب الطائفی والأدیانی، فلا نجد هذه الخصائص والاسس لإرساء صرح الوحدة فی الأدیان الاخرى، لعدم اعترافها بالنبیّ الخاتم صلى الله علیه و آله کما لا نجدها فی المذاهب الإسلامیّة لعدم خطورة أصل العدالة والعدل (حقوق الإنسان) لدیهم، ولعدم إمکان الملاءمة عندهم بین القناعة الضروریّة القطعیّة، وبین حقن الدماء (الکرامة الإنسانیّة والصلح والأمن)، سواء مع الملل الاخرى أو مع المذاهب الإسلامیّة الاخرى، وهذا بخلاف الحال فی مدرسة أهل البیت علیهم السلام، وغیرها من الفوارق التی مرّت الإشارة إلیها. ومنه یتّضح أنّ الضمانة الوحیدة للوحدة، وهی العولمة الصحیحة فی النظام البشریّ لا توجد إلّافی هذه المدرسة، فلا إقامة لُاصول شعارات البشریّة العصریّة من دون هذه المدرسة، ویظهر أنّ العولمة الوحدویّة الإنسانیّة الحدیثة لا تجد بیئتها إلّافی مدرستهم علیهم السلام.