جلساؤه، کأن على رؤوسهم الطیر. فإذا سکت تکلموا، ولا یتنازعون عنده الحدیث. من تکلم أنصتوا له حتى یفرغ. حدیثهم عنده حدیث أولهم. یضحک مما یضحکون منه. ویتعجب مما یتعجبون منه، ویصبر للغریب على الجفوة فی مسألته ومنطقه، حتى إن کان أصحابه یستجلبونهم [1]، ویقول: إذا رأیتم طالب الحاجة یطلبها فارفدوه. ولا یقبل الثناء إلا من مکافئ، ولا یقطع على أحد کلامه حتى یجوز فیقطعه بنهی أو قیام. قال: فسألته (علیه السلام) عن سکوت رسول الله (صلى الله علیه وآله)، فقال (علیه السلام): کان سکوته على أربع: على الحلم، والحذر، والتقدیر، والتفکیر. فأما التقدیر ففی تسویة النظر والاستماع بین الناس. وأما تفکره ففیما یبقى ویفنى. وجمع له الحلم والصبر، فکان لا یغضبه شئ ولا یستفزه، وجمع له الحذر فی أربع: أخذه بالحسن لیقتدى به، وترکه القبیح لینتهى عنه، واجتهاده الرأی فی صلاح امته، والقیام فیما جمع له [2] خیر الدنیا والآخرة [3]. أقول: ورواه فی مکارم الأخلاق [4] نقلا من کتاب محمد بن إسحاق بن إبراهیم الطالقانی بروایته عن ثقاته. عن الحسن والحسین (علیهما السلام). قال فی البحار: وهذا الخبر من الأخبار المشهورة روته العامة فی أکثر کتبهم [5]. 18 - وعن الطبرسی فی مکارم الأخلاق: عن أنس بن مالک، قال: إن رسول الله (صلى الله علیه وآله) کان أزهر اللون، کأن لونه اللؤلؤ، وإذا مشى تکفأ، وما شممت رائحة مسک ولا عنبر أطیب من رائحته، ولا مسست دیباجا ولا حریرا ألین من کف رسول الله (صلى الله علیه وآله) [6] الخبر.

[1] فی المصدر " لیستجلبونهم ".
[2] فی المصدر " لهم من ".
[3] معانی الأخبار: 83، وعیون أخبار الرضا (علیه السلام) 1: 246، والسیرة النبویة لابن کثیر 2: 601، وفیض القدیر 5: 76، وإحیاء علوم الدین 2: 381، ودلائل النبوة 1: 211.
[4] مکارم الأخلاق: 11.
[5] بحار الأنوار 16: 161.
[6] مکارم الأخلاق: 24، وعوارف المعارف: 224.