وقد جاء فی الخطبة التی مضى بعضها عن علی (علیه السلام) أنه یقول: فتأس بنبیک الأطیب الأطهر (صلى الله علیه وآله)، فإن فیه اسوة لمن تأسى، وعزاء لمن تعزى. وأحب العباد إلى الله المتأسی بنبیه والمقتص لأثره. قضم الدنیا قضما ولم یعرها طرفا، أهضم أهل الدنیا کشحا، وأخمصهم من الدنیا بطنا، عرضت علیه الدنیا فأبی أن یقبلها، وعلم أن الله سبحانه أبغض شیئا فأبغضه، وحقر شیئا فحقره، وصغر شیئا فصغره. ولو لم یکن فینا إلا حبنا ما أبغض الله ورسوله، وتعظیمنا ما صغر الله ورسوله، لکفى به شقاقا لله ومحادة عن أمر الله. ولقد کان (صلى الله علیه وآله) یأکل على الأرض، ویجلس جلسة العبد، ویخصف بیده نعله، ویرقع بیده ثوبه، ویرکب الحمار العاری، ویردف خلفه. ویکون الستر على باب بیته فتکون فیه التصاویر فیقول: " یا فلانة - لإحدى أزواجه - غیبیه عنی فإنی إذا نظرت إلیه ذکرت الدنیا وزخارفها ". فأعرض عن الدنیا بقلبه، وأمات ذکرها من نفسه، وأحب أن تغیب زینتها عن عینه، لکی لا یتخذ منها ریاشا، ولا یعتقدها قرارا، ولا یرجو فیها مقاما، فأخرجها من النفس، وأشخصها عن القلب، وغیبها عن البصر، وکذلک من أبغض شیئا أبغض أن ینظر إلیه وأن یذکر عنده. ولقد کان فی رسول الله (صلى الله علیه وآله) ما یدلک على مساوئ الدنیا وعیوبها، إذ جاع فیها مع خاصته، وزویت عنه زخارفها مع عظیم زلفته. فلینظر ناظر بعقله، أکرم الله محمدا بذلک أم أهانه ؟ ! فإن قال: أهانه فقد کذب - والله العظیم - بالإفک العظیم، وإن قال: أکرمه فلیعلم أن الله قد أهان غیره حیث بسط الدنیا له، وزواها عن أقرب الناس منه. فتأسى متأس بنبیه واقتص أثره، وولج مولجه، وإلا فلا یأمن الهلکة، فإن الله جعل محمدا (صلى الله علیه وآله) علما للساعة، ومبشرا بالجنة، ومنذرا بالعقوبة، خرج من الدنیا خمیصا، وورد الآخرة سلیما، لم یضع حجرا على حجر حتى مضى لسبیله وأجاب داعی ربه. فما أعظم منة الله عندنا حین أنعم علینا به سلفا نتبعه وقائدا نطأ عقبه ! والله لقد رقعت مدرعتی هذه حتى استحییت من راقعها، ولقد قال لی قائل: ألا تنبذها عنک ؟ ! فقلت: اغرب عنی، فعند الصباح یحمد القوم