به الحاجة یجمع بین الظهر والعصر، وبین المغرب والعشاء الآخرة [1] الخبر. أقول: وفی هذا المعنى روایات کثیرة من الکلینی والشیخ وابنه والشهید الأول [2]. 18 - وفی الفقیه: بإسناده عن معاویة بن وهب عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: کان المؤذن یأتی النبی (صلى الله علیه وآله) فی الحر فی صلاة الظهر فیقول له رسول الله (صلى الله علیه وآله): أبرد، أبرد [3]. أقول: قال الصدوق: یعنی عجل، عجل. وأخذ ذلک من البرید. وروى ذلک فی کتاب " مدینة العلم " [4]. والظاهر أن المراد به التأخیر لیزول شدة الحر، کما یدل علیه ما فی کتاب العلاء عن محمد بن مسلم قال: مر بی أبو جعفر (علیه السلام) بمسجد رسول الله (صلى الله علیه وآله) وأنا اصلی، فلقینی بعد فقال: إیاک أن تصلی الفریضة فی تلک الساعة، أتؤدیها فی شدة الحر ؟ قلت: إنی کنت أتنفل [5]. 19 - وعن الغزالی، فی الإحیاء قال: وکان (صلى الله علیه وآله) لا یجلس إلیه أحد، وهو یصلی إلا خفف صلاته وأقبل علیه فقال: ألک حاجة، فإذا فرغ من حاجاته عاد إلى صلاته [6]. 20 - وعن جعفر بن أحمد القمی فی کتاب زهد النبی، قال: کان النبی (صلى الله علیه وآله) إذا

[1] تهذیب الأحکام 3: 233، وعلل الشرائع: 321.
[2] الکافی 3: 431، وتهذیب الأحکام 3: 234، وذکرى الشیعة: 118.
[3] الفقیه 1: 223.
[4] منتهى المطلب 1: 200 نقلا عن کتاب مدینة العلم، والمستدرک 3: 212، وبحار الأنوار 83: 44.
[5] الاصول الستة عشر: 154. وفی هذا المعنى روایات اخرى منها عن الدعائم عن جعفر بن محمد (علیهما السلام): أنه کان یأمر بالإبراد بصلاة الظهر فی شدة الحر، وذلک أن تؤخر بعد الزوال شیئا. وعن الشهید فی رسالة الجمعة عن النبی (صلى الله علیه وآله) أنه کره الصلاة نصف النهار إلا یوم الجمعة، وأنه (صلى الله علیه وآله) إذا اشتد الحر أبرد بالصلاة بغیر الجمعة (راجع المستدرک 6: 19).
[6] إحیاء علوم الدین 2: 365.