58 - وفی المناقب: کان (صلى الله علیه وآله) لا یقاومه أحد [1]. 59 - وفی تفسیر العیاشی: بإسناده عن سلیمان بن خالد قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام)، قول الناس لعلی (علیه السلام): إن کان له حق فما منعه أن یقوم به ؟ قال: فقال (علیه السلام): إن الله لا یکلف هذا الإنسان واحدا إلا رسول الله (صلى الله علیه وآله)، قال: " فقاتل فی سبیل الله لا تکلف إلا نفسک وحرض المؤمنین " [2] فلیس هذا إلا للرسول. وقال لغیره: " إلا متحرفا لقتال أو متحیزا إلى فئة " [3] فلم یکن یومئذ فئة یعینونه على أمره (علیه السلام). وروى العیاشی بطرق اخرى والکلینی فی الکافی بإسناده عن مرازم [4]. 60 - وفی المناقب: لم یکن على وجه الأرض أعلم منه (صلى الله علیه وآله) [5]. 61 - فی المناقب: إنه (صلى الله علیه وآله) کان إذا نزل علیه الوحی کرب لذلک ویربد [6] وجهه ونکس رأسه [7]. 62 - فی إکمال الدین: بإسناده عن عمرو بن ثابت قال: سئل الصادق (علیه السلام) عن الغشیة التی کانت تأخذ النبی (صلى الله علیه وآله) أکانت تکون عند هبوط جبرئیل ؟ فقال (علیه السلام): لا، إن جبرئیل کان إذا أتى النبی (صلى الله علیه وآله) لم یدخل علیه حتى یستأذن، وإذا دخل علیه قعد بین یدیه قعدة العبد وإنما ذلک عند مخاطبة الله عزوجل إیاه بغیر ترجمان وواسطة [8]. وروی هذا المعنى فی التوحید والاعتقادات والعلل، وبسند آخر أیضا [9].

[1] مناقب آل أبی طالب 1: 125.
[2] النساء: 84.
[3] الأنفال: 16.
[4] تفسیر العیاشی 1: 261، سورة النساء، والکافی 8: 274، وبحار الأنوار 16: 340.
[5] مناقب آل أبی طالب 1: 124.
[6] تربد وجهه من الغضب: تسود منه مواضع (ترتیب العین: 296).
[7] مناقب آل أبی طالب 1: 43.
[8] کمال الدین وتمام النعمة: 85، وبحار الأنوار 18: 256.
[9] علل الشرائع: 7، وبحار الأنوار 18: 256، نقلا عن التوحید والعلل.