ومن ذلک ما حکاه الله عن إسماعیل (علیه السلام) فی قصة الذبح قال تعالى: " فبشرناه بغلام حلیم * فلما بلغ معه السعی قال یا بنی إنی أرى فی المنام أنی أذبحک فانظر ماذا ترى قال یا أبت افعل ما تؤمر ستجدنی إن شاء الله من الصابرین " [1]. وصدر کلامه وإن کان من أدبه مع أبیه إلا أن الذیل فیما بینه وبین ربه على أن التأدب مع مثل إبراهیم خلیل الله (علیه السلام) تأدب مع الله تعالى. وبالجملة لما ذکر له أبوه ما رآه فی المنام، وکان أمرا إلهیا بدلیل قول إسماعیل: " افعل ما تؤمر " أمره أن یرى فیه رأیه، وهو من أدبه (علیه السلام) مع ابنه فقال له إسماعیل: " یا أبت افعل ما تؤمر... الخ " ولم یذکر أنه الرأی الذی رآه هضما لنفسه وتواضعا لأبیه کأنه لا رأی له قبال رأیه، ولذلک صدر القول بخطابه بالأبوة. ولم یقل: " إن شئت فافعل ذلک " لیکون مسألته القطعیة تطییبا لنفس أبیه، ولأنه ذکر فی کلامه أنه أمر امر به إبراهیم، ولا یتصور فی حق مثله أن یتروى أو یتردد فی فعل ما امر به دون أن یمتثل أمر ربه. ثم فی قوله: " ستجدنی إن شاء الله من الصابرین " تطییب آخر لنفس أبیه، وکل ذلک من أدبه مع أبیه (علیهما السلام). وقد تأدب مع ربه إذ لم یأت بما وعده إیاه فی صورة القطع والجزم دون أن استثنى بمشیئة الله، فإن فی القطع من غیر تعلیق الأمر بمشیئة الله شائبة دعوى الاستقلال فی السببیة، ولتخل عنها ساحة النبوة، وقد ذم الله لذلک قوما إذ قطعوا أمرا ولم یعلقوا کما قال فی قصة أصحاب الجنة: " إنا بلوناهم کما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا لیصرمنها مصبحین * ولا یستثنون " [2] وقد أدب الله سبحانه نبیه (صلى الله علیه وآله) فی کتابه بأن یستثنی فی قوله تأدیبا بکنایة عجیبة إذ قال: " ولا تقولن لشئ إنی فاعل ذلک غدا * إلا أن یشاء الله " [3]. ومن ذلک ما حکاه الله عن یعقوب (علیه السلام) حین رجع بنوه من مصر وقد ترکوا

[1] الصافات: 101 و 102.
[2] القلم: 17 و 18.
[3] الکهف: 23 و 24.