ویوتون الزکاة والذین هم بآیاتنا یؤمنون " [1] فما ظنک به تعالى بعد ما قال لموسى (علیه السلام) جوابا لمسألته: " ورحمتی وسعت کل شئ " ؟ وقد ذکر تعالى صریح عفوه عن هؤلاء، وإجابته إلى مسألة موسى (علیه السلام) بإعادة الحیاة إلیهم وقد اهلکوا وردهم إلى الدنیا بقوله: " وإذ قلتم یا موسى لن نؤمن لک حتى نرى الله جهرة فأخذتکم الصاعقة وأنتم تنظرون * ثم بعثناکم من بعد موتکم لعلکم تشکرون " [2] ویقرب من ذلک ما فی سورة النساء. وقد استعمل (علیه السلام) من الأدب فی کلامه حیث قال: " تضل بها من تشاء " لم یذکر أن ذلک من سوء اختیار هؤلاء الضالین لینزهه تعالى لفظا کما کان ینزهه قلبا فیکون على حد قوله تعالى: " یضل به کثیرا ویهدی به کثیرا وما یضل به إلا الفاسقین " [3] لأن المقام کان یصرفه عن التعرض إلا لکونه تعالى ولیا على الإطلاق ینتهی إلیه کل التدبیر لا غیر. ولم یورد فی الذکر أیضا عمدة ما فی نفسه من المسألة وهو أن یحییهم الله سبحانه بعد الإهلاک لأن الموقف على ما کان فیه من هول وخطر کان یصرفه عن الاسترسال، وإنما أشار إلیه إشارة بقوله: " رب لو شئت أهلکتهم وإیای... الخ ". ومن دعائه (علیه السلام) ما دعا به حین رجع إلى قومه من المیقات فوجدهم قد عبدوا العجل من بعده، وقد کان الله سبحانه أخبره بذلک، قال تعالى: " وألقى الألواح وأخذ برأس أخیه یجره إلیه قال ابن ام إن القوم استضعفونی وکادوا یقتلوننی فلا تشمت بی الأعداء ولا تجعلنی مع القوم الظالمین " [4] فعند ذلک رق له ودعا له ولنفسه لیمتازا بذلک من القوم الظالمین: " قال رب اغفر لی ولأخی وأدخلنا فی رحمتک وأنت أرحم الراحمین " [5]. ولم یکن یرید التمیز منهم وأن یدخلهما الله فی رحمته إلا لما کان یعلم أن

[1] الاعراف: 156.
[2] البقرة: 55 و 56.
[3] البقرة: 26.
[4] الأعراف: 150.
[5] الأعراف: 151.