ربهم وبالنسبة إلى کتابهم المنزل إلیهم، على أن مقام الدعاء لا یمانع التکرار کسائر المقامات. واشتمال هذا الدعاء على أدب العبودیة فی التمسک بذیل الربوبیة مرة بعد مرة والاعتراف بالمملوکیة والولایة، والوقوف موقف الذلة ومسکنة العبودیة قبال رب العزة مما لا یحتاج إلى بیان. وفی القرآن الکریم تأدیبات إلهیة وتعلیمات عالیة للنبی (صلى الله علیه وآله) بأقسام من الثناء یثنی بها على ربه أو المسألة التی یسأله بها کما فی قوله تعالى: " قل اللهم مالک الملک تؤتی الملک من تشاء " إلى آخر الآیتین [1] وقوله تعالى: " قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغیب والشهادة أنت تحکم بین عبادک " [2] وقوله تعالى: " قل الحمد لله وسلام على عباده الذین اصطفى " [3] وقوله تعالى: " قل إن صلاتی ونسکی ومحیای ومماتی لله... الخ " [4] وقوله تعالى: " وقل رب زدنی علما " [5] وقوله: " وقل رب أعوذ بک من همزات الشیاطین... الخ " [6] إلى غیر ذلک من الآیات وهی کثیرة جدا. ویجمعها جمیعا أنها تشتمل على أدب بارع أدب الله به رسوله (صلى الله علیه وآله) وندب هو إلیه امته. 7 - رعایتهم الأدب عن ربهم فیما حاوروا قومهم، وهذا أیضا باب واسع وهو ملحق بالأدب فی الثناء على الله سبحانه، وهو من جهة اخرى من أبواب التبلیغ العملی الذی لا یقصر أو یزید أثرا على التبلیغ القولی. وفی القرآن من ذلک شئ کثیر، قال تعالى فی محاورة جرت بین نوح وقومه: " قالوا یا نوح قد جادلتنا فأکثرت جدالنا فائتنا بما تعدنا إن کنت من الصادقین * قال إنما یأتیکم به الله إن شاء وما أنتم بمعجزین * ولا ینفعکم نصحی

[1] آل عمران: 26 و 27.
[2] الزمر: 46.
[3] النمل: 59.
[4] الأنعام: 162 و 163.
[5] طه: 114.
[6] المؤمنون: 97.