سلطة بنی أمیّة وبنی العباس، بعدما عجزوا عن محو ذکرهم وإزالته، فسعوا لأن یکون فکر أهل البیت وذکرهم مهملاً بین المسلمین ومهجوراً، فمنعوا ذکر فضائلهم، والقضاء بحکمهم، وروایة حدیثهم.

وقد صحّ أن بنی أمیّة منعوا من إظهار فضائل علیٍّ علیه السلام، وعاقبوا ذلک الراوی له، حتّى إنّ الرجل إذا روى عنه حدیثاً لا یتعلّق بفضله، بل بشرائع الدین، لا یتجاسر على ذکر اسمه، فیقول: "عن أبی زینبٍ".

وروى عطاء عن عبد الله بن شداد بن الهاد، قال: "وددت أن أُترک فأحدِّث بفضائل علیّ بن أبی طالبٍ یوماً إلى اللیل، وأنّ عنقی هذه ضُرِبَت بالسیف"...

ولولا أن لله تعالى فی هذا الرجل سرّاً یعلمه من یعلمه، لم یُروَ فی فضله حدیثٌ، ولا عُرِفَت له منقبة¹.²

1- أبو جعفرٍ الإسکافیّ، المعیار والموازنة، الشیخ محمّد باقر المحمودی، لا.ن، لا.م، 1402ه1981-م، ط1، انظر هامش ص294. (والمؤلّف من أهل السنة) 2- راجع: المحقّق البحرانیّ، الحدائق الناضرة، مؤسّسة النشر الإسلامیّ التابعة لجماعة المدرّسین بقمّ المشرّفة، إیران - قمّ، لا.ت، لا.ط، ج2، هامش ص45، التعلیقة على التمندل بعد الوضوء. والحسنیّ، السیّد هاشم معروف، تاریخ الفقه الجعفریّ، قدّم له محمّد جواد مغنیّة، دار النشر للجامعیّین، لا.ت، لا.ط، ص135. وغیرها.   116