ومحبّته والأنس معه، وهذا أمر موقوف على صفاء النفس وتجرّدها، وذلک موقوف على الابتعاد عن الشهوات، وکفّ النفس عن الهوى، والإعراض عن الدنیا المذمومة، ثمّ توجیه الجوارح والأعضاء إلى الله تعالى فی الأعمال الشاقّة، والمداومة على ذکر الله.

من هنا، فقد فرض الله سبحانه العبادات التی تتضمّن هذه الأمور، ومنها الحجّ، والذی فیه ترک الوطن والأهل، ومشقّة البدن، وبذل المال، وقطع الآمال، وتحمّل المشاقّ، وتجدید المیثاق مع الله، والطواف، والدعاء، والصلاة...

وفیه أمور لم یعتدِ الناس علیها ولم یألفوها، وقد لا تدرک العقول حکمتها، مثل رمی الجمرات والهرولة بین الصفا والمروة، وبهذه الأعمال تظهر غایة العبودیّة، وکمال التواضع والمذلّة لله تعالى. فالعبودیّة الحقیقیّة هی أن لا یصدر الفعل عن سببٍ، سوى الإطاعة للمولى، ومن هنا قال رسول الله  صلى الله علیه وآله وسلم فی خصوص الحجّ: "لبیّک بحجّة حقّاً، تعبّداً ورِّقاً"¹.

1- ابن میثم البحرانیّ، شرح نهج البلاغة، مرکز النشر مکتب الاعلام الإسلامیّ - الحوزة العلمیة، إیران - قم، 1362 ش، ط1، ج‏1، ص‏ 227.     42