فاتّصفوا بالفضائل النفسانیّة، وتزیّنوا بمکارم الأخلاق، ومحامد الأوصاف، التی فصّلها علیه السلام بالبیان البدیع:

منطقهم الصواب: والصواب ضدّ الخطأ، یعنى أنّهم لا یسکتون عمّا ینبغی أن یقال، فیکونون مفرّطین، ولا یقولون ما ینبغی أن یُسکَت عنه، فیکونون مُفرِطین.

ویُحتَمل أن یُرادَ به خصوص توحید اللَّه تعالى وتمجیده والصّلاة على نبیّه، وبه فُسِّر فی قوله سبحانه: ﴿لَّا یَتَکَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا﴾¹.²

وعنه علیه السلام، فی وصیّته لابنه محمّد بن الحنفیة: "وَمَا خَلَقَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ شَیْئاً أَحْسَن مِنَ الکَلَامِ، وَلَا أَقْبَح مِنْهُ، بِالکَلَامِ ابْیَضَّتِ الوُجُوهُ، وَبِالکَلَامِ اسْوَدَّتِ الوُجُوهُ"³.

ملبسهم الاقتصاد: أی التوسّط بین الإفراط والتفریط، یعنی أنّ لباسهم لیس بثمینٍ جدّاً، مثل لباس المترفین المتکبِّرین، ولا بذلّة،ٍ کلِباسِ أهل الابتذال والخسّة والدناءة، بل متوسّطٌ بین الأمرَین⁴.

1- سورة النبأ، الآیة 38. 2- حبیب الله الهاشمیّ الخوئیّ، منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة، مصدر سابق، ج12، ص117. 3- الحرّ العاملیّ، وسائل الشیعة، مصدر سابق، ج12، ص193. 4- حبیب الله الهاشمیّ الخوئیّ، منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة، مصدر سابق، ج12، ص117.   70