البروسویّ: أی جماعات، لأنّها کانت أفواجا، فوجا بعد فوج متتابعة بعضها على إثر بعض، أو من هاهنا و هاهنا، جمع إبّالة، و هی الحزمة الکبیرة، شبّهت بها الجماعة من الطّیر فی تضامّها.
و قیل: أبابیل مفرد کعبادید، و معناه الفرق من النّاس الذّاهبون فی کلّ وجه، و کشماطیط، و معناه القطع المتفرّقة. و فیه أنّها لو کانت مفردات لأشکل قول النّحاة: إنّ هذا الوزن من الجمع یمنع صرفه لأنّه لا یوجد فی المفردات. (10: 517)
نحوه الآلوسیّ. (30: 236)
العاملیّ: هو طیر معروف جعله اللّه من جنوده المهلکة لأصحاب الفیل. (78)
محمّد عبده: [قال بعد ما حکى فشوّ الجدریّ بین الجیش:]
هذا ما اتّفقت علیه الرّوایات، و یصحّ الاعتقاد به.
و قد بیّنت لنا هذه السّورة الکریمة أنّ ذلک الجدریّ أو تلک الحصبة نشأت من حجارة یابسة سقطت على أفراد الجیش بواسطة فرق عظیمة من الطّیر ممّا یرسله اللّه مع الرّیح.
فیجوز لک أن تعتقد أنّ هذا الطّیر من جنس البعوض أو الذّباب الّذی یحمل جراثیم بعض الأمراض، و أن تکون هذه الحجارة من الطّین المسموم الیابس الّذی تحمله الرّیاح فیعلق بأرجل هذه الحیوانات، فإذا اتّصل بجسد دخل فی مسامّه، فأثار فیه تلک القروح الّتی تنتهی بإفساد الجسم و تساقط لحمه. و أنّ کثیرا من هذه الطّیور الضّعیفة یعدّ من أعظم جنود اللّه فی إهلاک من یرید إهلاکه من البشر، و أنّ هذا الحیوان الصّغیر الّذی یسمّونه الآن بالمکروب لا یخرج عنها. و هو فرق و جماعات لا یحصی عددها إلّا بارؤها. و لا یتوقّف ظهور أثر قدرة اللّه تعالى فی قهر الطّاغین، على أن یکون الطّیر فی ضخامة رؤوس الجبال، و لا على أن یکون من نوع عنقاء مغرب، و لا على أن یکون له ألوان خاصّة به، و لا على معرفة مقادیر الحجارة و کیفیّة تأثیرها. فللّه جند من کلّ شی‏ء. (سیّد قطب 6: 3976)
مجمع اللّغة: جماعات متفرّقة، و هو جمع لا واحد له. و یجی‏ء فی معنى التّکثیر. (1: 2)
بنت الشّاطئ: سأل نافع بن الأزرق عن قوله تعالى: (أبابیل)، فقال ابن عبّاس: ذاهبة و جائیة تنقل الحجارة بمناقیرها، فتبلبل علیهم رؤوسهم.
و لمّا سأله نافع: و هل تعرف العرب ذلک؟ أجاب:
نعم، أما سمعت قول الشّاعر:
و بالفوارس من ورقاء قد علموا أحلاس خیل على جرد أبابیل‏

الکلمة من آیة الفیل فی أصحابه: وَ أَرْسَلَ عَلَیْهِمْ طَیْراً أَبابِیلَ الفیل: 3، وحیدة فی القرآن کلّه.
و تفسیر ابن عبّاس، هو من قبیل الشّرح للکلمة فی آیتها و سیاقها، و لیس من دلالة (أبابیل) منفردة. کما لیس من دلالتها فی الشّاهد الشّعریّ: «جرد أبابیل» أن تذهب و تجی‏ء، تنقل الحجارة بمناقیرها. و إنّما أخذه ابن عبّاس فی شرحه للکلمة، من کونها وصفا لطیر، تَرْمِیهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّیلٍ الفیل: 4، فکأنّ (أبابیل) فی شرح ابن عبّاس، تعنی تبلبل علیهم رؤوسهم.