مقترفة، إذا کانت مستحدثة. (ابن السّکّیت: 69)
أبل الرّجل یأبل أبالة، إذا حذق مصلحة الإبل و الشّاء. و إنّ فلانا لا یأتبل، أی لا یثبت على رعیة الإبل و لا یقیم علیها فیما یصلحها.
و إبل مؤبّلة: کثیرة. و إبل أوابل: قد جزأت بالرّطب عن الماء. (الأزهریّ 15: 387)
یقال: للبعیر قد أبل یأبل، إذا اجتزأ بالرّطب عن الماء. (الکنز اللّغویّ: 103)
الأبالة: الاجتزاء، یقال: ما تقطّعت الأبالة عن الإبل بعد. (الکنز اللّغویّ: 130)
اللّحیانیّ: أبّنت المیّت تأبینا، و أبّلته تأبیلا، إذا أثنیت علیه بعد وفاته. (الأزهریّ 15: 390)
أبو عبید: فلان لا یأتبل، أی لا یثبت على الإبل إذا رکبها، و کذلک إذا لم یقم علیها فیما یصلحها.
(الجوهریّ 4: 1619)
إبل أوابل، و أبّل و أبّال، أی جوازئ.
(ابن فارس 1: 41)
ابن الأعرابیّ: رجل آبل، إذا کان صاحب إبل، و أبل بوزن «فعل» إذا کان حاذقا برعیها، و قد أبل یأبل، و هو من آبل النّاس، أی أحذقهم بالإبل. و یقولون: «هو آبل من حنیف الحناتم». (ابن فارس 1: 40)
أبلت تأبل أبلا، إذا رعت فی الکلأ، و الکلأ: الرّطب و الیابس. فإذا أکلت الرّطب فهو الجزء.
(ابن فارس 1: 41).
ناقة أبلة، أی شدیدة. (ابن فارس 1: 42)
ابن السّکّیت: رجل آبل: حاذق برعیة الإبل.
و قد أبّل الرّجل فهو مؤبّل، إذا کثرت إبله. و یقال: فلان من آبل النّاس، أی أشدّهم تأنّقا فی رعیة الإبل.
(إصلاح المنطق: 326)
أبو حاتم: الإبل: یقال لمسانّها و صغارها، و لیس لها واحد من اللّفظ، و الجمع: آبال.
(ابن فارس 1: 40)
یقال: لفلان إبل أی له مائة من الإبل، جعل ذلک اسما للإبل المائة، کهنیدة. و قال رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلّم: «النّاس کإبل مائة لیست فیها راحلة».
(ابن فارس 1: 41)
المبرّد: تقول: هذه إبل، لأنّه اسم وقع فی الأصل للجماعة من غیر الآدمیّین، فإذا صغّرت قلت: أبیلة، فتأنیثه کتأنیث الواحد. (المذکّر و المؤنّث: 110)
کراع النّمل: أبل یأبل أبلا: غلب و امتنع.
(ابن سیده 10: 410)
و الإبلة: العداوة. (ابن منظور 11: 8)
ابن درید: رجل أبل و آبل: حسن القیام على الإبل، و رجل لا یأتبل، أی لا یثبت على الإبل.
و إبل مؤبّلة، أی مجموعة. و أبل الوحشیّ یأبل أبلا، و أبل یأبل، إذا اجتزأ بالرّطب عن الماء. (3: 211)
القالیّ: یقال: «ضغث على إبّالة»، یضرب مثلا للرّجل تکلّفه الثّقل ثمّ تزیده على ذلک. الإبّالة: الحزمة من الحطب. (1: 178)
المؤبّلة: الجماعة من الإبل. (2: 135)
المؤبّلة: المجتمعة، و یقال: الّتی جست للقنیة.
(2: 290)