أعطى. (1: 6- 13)
المصطفویّ: الأصل الواحد فی هذه المادّة هو المجی‏ء بسهولة، سواء استعملت فی اللّزوم أو التّعدّی، مجرّدة أو مزیدا فیها، و سواء کان الإتیان فی المکان أو فی الزّمان، و سواء کان الفاعل أو المفعول به محسوسا أو معقولا، فتختلف خصوصیّات الإتیان باختلاف الموارد، ففی کلّ مورد بحسبه:
ففی الزّمان: أَوْ تَأْتِیَهُمُ السَّاعَةُ یوسف: 107، هَلْ أَتى‏ عَلَى الْإِنْسانِ حِینٌ الدّهر: 1.
و فی المکان: أَتَیا أَهْلَ قَرْیَةٍ الکهف: 77، فَلَمَّا أَتاها نُودِیَ یا مُوسى‏ طه: 11.
و فی اللّازم: إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِیَةٌ الحجر: 85، تَأْتِی کُلُّ نَفْسٍ تُجادِلُ النّحل: 111.
و فی المتعدّی: أَتاهُمُ الْعَذابُ النّحل: 26، أَتَیا أَهْلَ قَرْیَةٍ ... الکهف: 77.
و فی المعقول: هَلْ أَتاکَ حَدِیثُ مُوسى‏ طه: 9، أَنَّا نَأْتِی الْأَرْضَ نَنْقُصُها الرّعد: 41، مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ الشّعراء: 89.
و فی المزید فیها: آتَیْناهُ حُکْماً وَ عِلْماً یوسف: 22.
فالأصل الواحد فی جمیع هذه الموارد محفوظ، و اختلاف خصوصیّات ذلک المعنى باعتبار اختلاف الموارد و الصّیغ، و بحسب التّناسب و اقتضاء طرفی النّسبة، کالسّیل إذا جرى و أتى فهو أتیّ، أو الغریب إذا ورد و أتى البلد فهو أتاویّ، و إتیان الأمر و التّدبیر فیما کان الفاعل معنویّا خاصّا. و هذه المادّة فی اللّغة العبریّة أیضا بهذا المعنى. (1: 15)
العدنانیّ: آتاه على الأمر مؤاتاة، و أتاه على الأمر مواتاة.
یقول الصّحاح و المختار: إنّ الفعل: و اتاه على الأمر یواتیه مواتاة، بمعنى وافقه و طاوعه، هو من استعمال العامّة، و یقولان: إنّ الصّواب هو: آتاه على الأمر یؤاتیه مؤاتاة.
و الحقیقة هی أنّ کلا الفعلین صحیح، و المهموز «آتیته» أعلى، لأنّه الأصل، أمّا الفعل الآخر «واتاه» فهو لغة أهل الیمن وحدهم.
و ممّن ذکر الفعل آتاه یؤاتیه مؤاتاة: الخلیل بن أحمد الفراهیدیّ، و التّهذیب، و الصّحاح، و المحکم و معجم مقاییس اللّغة، و مفردات الرّاغب الأصفهانیّ، و الحریریّ فی هامش المقامة التّفلیسیّة، و النّهایة، و المختار و اللّسان، و المصباح، و مستدرک التّاج، و المدّ، و محیط المحیط، و دوزی الّذی اکتفى بذکر المصدر «المؤاتاة» و أقرب الموارد، و المتن، و المعجم الکبیر، و الوسیط.
و ممّن ذکر واتاه یواتیه مواتاة، جاء فی الحدیث:
«خیر النّساء المواتیة لزوجها» و روی الحدیث مهموزا «المؤاتیة».
و ممّن ذکر الفعل «واتاه» أیضا: معجم مقاییس اللّغة، و الحریریّ فی المقامة التّفلیسیّة، و الأساس، و النّهایة، و اللّسان، و المصباح، و مستدرک التّاج، و المدّ، و ذیل أقرب الموارد، و المتن، و المعجم الکبیر، و الوسیط.
و ذکر معجم مقاییس اللّغة أنّ «واتاه» لغة قبیحة فی الیمن.