کتیسیر الأمر و شدّ الأزر، و باعتباره قیل: سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخِیکَ القصص: 35. (16: 186)
یؤتون‏
الَّذِینَ لا یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ کافِرُونَ. فصّلت: 7
ابن عبّاس: هم الّذین لا یشهدون أن لا إله إلّا اللّه.
مثله عکرمة. (الطّبریّ 24: 92)
مجاهد: لا یزکّون أعمالهم. (الآلوسیّ 24: 98)
الضّحّاک: لا یتصدّقون و لا ینفقون فی الطّاعة.
مثله مقاتل. (القرطبیّ 15: 340)
الحسن: لا یؤمنون بالزّکاة و لا یقرّون بها.
مثله قتادة. (أبو حیّان 7: 484)
الطّبریّ: الصّواب من القول فی ذلک ما قاله الّذین قالوا: معناه لا یؤدّون زکاة أموالهم، و ذلک أنّ ذلک هو الأشهر من معنى الزّکاة، و أنّ قوله فی: وَ هُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ کافِرُونَ دلیل على أنّ ذلک کذلک، لأنّ الکفّار الّذین عنوا بهذه الآیة کانوا لا یشهدون أن لا إله إلّا اللّه، فلو کان قوله: الَّذِینَ لا یُؤْتُونَ الزَّکاةَ مرادا به الّذین لا یشهدون أن لا إله إلّا اللّه لم یکن لقوله: وَ هُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ کافِرُونَ، معنى، لأنّه معلوم أنّ من لا یشهد أن لا إله إلّا اللّه لا یؤمن بالآخرة، و فی إتباع اللّه قوله: وَ هُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ کافِرُونَ قوله: الَّذِینَ لا یُؤْتُونَ الزَّکاةَ ما ینبئ عن أنّ الزّکاة فی هذا الموضع معنیّ بها زکاة الأموال. (24: 93)
النّسفیّ: لا یؤمنون بوجوب الزّکاة و لا یعطونها، أو لا یفعلون ما یکونون به أزکیاء، و هو الإیمان.
(4: 88)
الطّباطبائیّ: المراد بإیتاء الزّکاة مطلق إنفاق المال للفقراء و المساکین لوجه اللّه، فإنّ الزّکاة بمعنى الصّدقة الواجبة فی الإسلام لم تکن شرّعت بعد عند نزل السّورة، و هی من أقدم السّور المکّیّة.
و قیل: المراد بإیتاء الزّکاة تزکیة النّفس و تطهیرها من أوساخ الذّنوب و قذارتها، و إنماؤها نماء طیّبا بعبادة اللّه سبحانه، و هو حسن، لو حسن إطلاق إیتاء الزّکاة على ذلک. (17: 361)
2- وَ الَّذِینَ یُؤْتُونَ ما آتَوْا وَ قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلى‏ رَبِّهِمْ راجِعُونَ. المؤمنون: 60
ابن عبّاس: المؤمن ینفق ماله و یتصدّق و قلبه و جل، أنّه إلى ربّه راجع. (الطّبریّ 18: 32)
یعطون ما أعطوا.
مثله عکرمة. (الطّبریّ 18: 33)
الحسن: یعملون ما عملوا من أعمال البرّ.
(الطّبریّ 18: 32)
الضّحّاک: ینفقون ما أنفقوا. (الطّبریّ 18: 32)
تؤتى‏
تُؤْتِی أُکُلَها کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّها ... إبراهیم: 25
الطّوسیّ: أی تخرج هذه الشّجرة الطّیّبة- و هی النّخلة- ما یؤکل منها فی کلّ حین. (6: 291)
الزّمخشریّ: تعطی ثمرها کلّ وقت وقّته اللّه‏