ابن عبّاس: یعنی بالأثاث المال.
مثله قتادة. (الطّبریّ 14: 154)
(أثاثا): ثیابا. (القرطبیّ 10: 154)
أراد طنافس و بسطا و ثیابا و کسوة.
(النّیسابوریّ 14: 103)
مجاهد: الأثاث: المتاع. (1: 350)
مثله أبو عبیدة (1: 365)، و القاسمیّ (11:
4159)، و کذا روی عن الباقر علیه السّلام (الطّریحیّ 2: 233).
الخلیل: متاعا منضمّا بعضه إلى بعض، من أثّ، إذا کثر. (القرطبیّ 10: 154)
القمّیّ: یعنی به الثّیاب و الأکل و الشّرب.
(الطّریحیّ 2: 233)
المیبدیّ: (أثاثا): متاع البیت، الأثاث: اسم لمتاع البیت، کالبساط و الکیس و الرّسن و الفرش، و القلنسوة و اللّجام و أمثال ذلک. و سمّی أثاثا لکثرتها، و کلّ کثیر أثیث. (5: 428)
الفخر الرّازیّ: إن قیل: عطف المتاع على الأثاث و العطف یقتضی المغایرة، و ما الفرق بین الأثاث و المتاع؟
قلنا: الأقرب أنّ الأثاث: ما یکتسی به المرء و یستعمله فی الغطاء و الوطاء، و المتاع: ما یفرش فی المنازل و یزیّن به. (20: 92)
البیضاویّ: (أثاثا): ما یلبس و یفرش.
(1: 565)
النّیسابوریّ: [قال بعد نقل قول الفخر الرّازیّ:] قلت: لا یبعد أن یراد بالأثاث و المتاع ما هو الجامع بین الوصفین، کونه أثاثا، و کونه ممّا یتمتّع به. (14: 103)
القاسمیّ: الأثاث: ما یتّخذ للاستعمال بلبس أو فرش. و قیل: هما بمعنى. (10: 3844)
بنت الشّاطئ: تفسیر الأثاث بالمتاع یرد علیه أنّ المتاع جاء معطوفا على الأثاث فی آیة النّحل أَثاثاً وَ مَتاعاً، و لا یعطف الشّی‏ء على مثله إن کان هو هو، على ما سبق بیانه فی مبحث التّرادف، فضلا عن کون کلمة المتاع المفسّر بها من الألفاظ القرآنیّة، فعدوله عنها فی الآیة إلى أثاث، یؤذن بفرق بینهما.
و الرّاجح عندی من استقراء الآیات فی الکلمتین أنّ الأثاث یستعمل أکثر ما یستعمل فی متاع البیت بخاصّة، و مع ملحظ الوفرة و الکثرة. و قلّما استعمل فی المعنویّ.
و لعلّ الزّمخشریّ حین أهمله فی «أساس البلاغة» کان ینظر إلى هذا الملحظ، من استعمال الأثاث على أصل معناه فی الغالب.
أمّا المتاع فعامّ فیما هو من متاع الدّنیا، غیر مقصور على الأثاث. و تتصرّف العربیّة فی المتاع على سبیل المجاز بمثل قولهم: متع النّهار متوعا، إذا ارتفع غایة الارتفاع ما قبل الزّوال. و شی‏ء ماتع: بالغ فی الجودة، و رجل ماتع: کامل فی خصال الخیر. «الأساس».
و یقوّی هذا الملحظ فی الفرق بین خصوص الأثاث و عموم المتاع بعطف أحدهما على الآخر فی آیة النّحل، مع تدبّر سیاق آیات فی المتاع لا یقبل سیاقها أن تحمل الکلمة على معنى الأثاث:
وَ لا تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ ... إِلى‏ ما مَتَّعْنا
الحجر: 88، طه: 131
وَ لَکُمْ فِی الْأَرْضِ*. .. وَ مَتاعٌ ...*
البقرة: 36، و الأعراف: 24
أُحِلَّ لَکُمْ ... مَتاعاً ... المائده: 96