و الأثرة أیضا: أن یسحى باطن خفّ البعیر بحدیدة لیقتصّ أثره، تقول منه: أثرت البعیر فهو مأثور، و تلک الحدیدة مئثرة و تؤثور أیضا على «تفعول» بالضّمّ. و أمّا میثرة السّرج فغیر مهموز.
و الإثر، بالکسر أیضا: خلاصة السّمن.
و تقول أیضا: خرجت فی إثره، أی فی أثره.
و الأثر، بالتّحریک: ما بقی من رسم الشّی‏ء، و ضربة السّیف.
و سنن النّبیّ صلّى اللّه علیه و سلّم: آثاره.
و استأثر فلان بالشّی‏ء، أی استبدّ به، و الاسم الأثرة بالتّحریک.
و استأثر اللّه بفلان، إذا مات و رجی له الغفران.
و آثرت فلانا على نفسی، من الإیثار. و فلان أثیری، أی [من‏] خلصائی.
و شی‏ء کثیر أثیر، إتباع له مثل بثیر.
و التّأثیر: إبقاء الأثر فی الشّی‏ء. (2: 576)
ابن فارس: الهمزة و الثّاء و الرّاء، له ثلاثة أصول:
تقدیم الشّی‏ء، و ذکر الشّی‏ء، و رسم الشّی‏ء الباقی.
فی الحدیث: «إذا استأثر اللّه بشی‏ء فاله عنه» أی إذا نهى عن شی‏ء فاترکه.
و فی الحدیث: «سترون بعدی أثرة»، أی من یستأثرون بالفی‏ء.
و الأثارة: البقیّة من الشّی‏ء، و الجمع: أثارات، و منه قوله تعالى: أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ الأحقاف: 4.
قال الخلیل: الأثر فی السّیف شبه «1» الّذی یقال له:
الفرند، و یسمّى السّیف مأثورا لذلک، یقال منه: أثرت السّیف آثره أثرا إذا جلوته حتّى یبدو فرنده. (1: 53)
أبو هلال: الفرق بین العلامة و الأثر: أنّ أثر الشّی‏ء یکون بعده، و علامته تکون قبله، تقول: الغیوم و الرّیاح علامات المطر، و مدافع السّیول آثار المطر. (55)
الفرق بین الاختیار و الإیثار: أنّ الإیثار- على ما قیل- هو الاختیار المقدّم، و الشّاهد قوله تعالى:
قالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَکَ اللَّهُ عَلَیْنا یوسف: 91، أی قدّم اختیارک علینا، و ذلک أنّهم کلّهم کانوا مختارین عند اللّه تعالى، لأنّهم کانوا أنبیاء. و اتّسع فی الاختیار فقیل لأفعال الجوارح: اختیاریّة، تفرقة بین حرکة البطش و حرکة المجسّ و حرکة المرتعش، و تقول: اخترت المرویّ على الکتّان، أی اخترت لبس هذا على لبس هذا، و قال تعالى: وَ لَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلى‏ عِلْمٍ عَلَى الْعالَمِینَ الدّخان: 32، أی اخترنا إرسالهم. و تقول فی الفاعل: مختار لکذا، و فی المفعول: مختار من کذا، و عندنا أنّ قوله تعالى: آثَرَکَ اللَّهُ عَلَیْنا یوسف: 91، معناه أنّه فضّلک اللّه علینا، و أنت من أهل الأثرة عندی، أی ممّن أفضّله على غیره بتأثیر الخیر و النّفع عنده.
و اخترتک: أخذتک للخیر الّذی فیک فی نفسک، و لهذا یقال: آثرتک بهذا الثّوب و هذا الدّینار، و لا یقال:
اخترتک به، و إنّما یقال: اخترتک لهذا الأمر؛ فالفرق بین الإیثار و الاختیار بیّن من هذا الوجه. (101)
الهرویّ: فی الحدیث: «إنّکم ستلقون بعدی أثره»، أی یستأثر علیکم، فیفضّل غیرکم نفسه علیکم فی الفی‏ء. و الأثرة: اسم من آثر یؤثر إیثارا.

(1) فی کلام الخلیل: وشیه.