و منه السّیف المأثور: للقدیم المتوارث کابرا عن کابر.
و قیل: الّذی له أثر، أی فرند، یقال: ما أحسن أثر هذا السّیف و إثره!
و لهم مآثر، أی مساع یأثرونها عن آبائهم.
و سمنت النّاقة على أثارة من شحم، و هی البقیّة منه.
و تقول: إذا أثرت فأعلم آثر، و إن عثرت فأسلم عاثر.
و هو أثیری، أی الّذی أوثره و أقدّمه. و له عندی أثرة، و هو ذو أثرة عند الأمیر. و استأثر علیک بکذا.
و افعل هذا آثرا مّا و آثر ذی أثیر، أی أوّلا.
(أساس البلاغة: 2)
الطّبرسیّ: الإیثار: تفضیل أحد الشّیئین على الآخر، و نظیره الاختیار، و الاجتباء، و نقیضه الإیثار علیه. و أصله من الأثر، فإنّه یؤثر من له أثر جمیل.
و الأثر: الأخبار؛ یقال: أثر یأثر.
و المأثرة: المکرمة، لأنّها تؤثر. (3: 259)
ابن الأثیر: قال صلّى اللّه علیه و سلّم للأنصار:
«إنّکم ستلقون بعدی أثرة فاصبروا» الأثرة بفتح الهمزة و الثّاء، الاسم من آثر یؤثر إیثارا، إذا أعطى. أراد أنّه یستأثر علیکم فیفضّل غیرکم فی نصیبه من الفی‏ء.
و الاستئثار: الانفراد بالشّی‏ء.
و فی حدیث علیّ فی دعائه على الخوارج: «و لا بقی منکم آثر»، أی مخبر یروی الحدیث.
و منه حدیثه الآخر: «و لست بمأثور فی دینی»، أی لست ممّن یؤثر عنّی شرّ و تهمة فی دینی؛ فیکون قد وضع المأثور وضع المأثور عنه.
و منه قول أبی سفیان فی حدیث قیصر: «لو لا أن یأثروا عنّی الکذب» أی یروون و یحکون.
و منه قوله للّذی مرّ بین یدیه و هو یصلّی: «قطع صلاتنا قطع اللّه أثره» دعا علیه بالزّمانة، لأنّه إذا زمن انقطع مشیه فانقطع أثره. (1: 22)
الصّغانیّ: السّیف المأثور: الّذی متنه حدید أنیث، و شفرته حدید ذکر. و یقال: هو الّذی فی متنه أثر و بوجهه إثار، بالکسر.
و یقال: قد أثر أن یفعل ذلک الأمر، أی فرغ له.
و یقال: آثر کذا بکذا، ای أتبعه إیّاه. (2: 399)
ابن أبی الحدید: الإیثار: أصله أن تقدّم غیرک على نفسک فی منفعة أنت قادر على الاختصاص بها.
(6: 245)
القرطبیّ: الإیثار هو تقدیم الغیر على النّفس و حظوظها الدّنیاویّة، و رغبة فی الحظوظ الدّینیّة. و ذلک ینشأ عن قوّة الیقین و توکید المحبّة، و الصّبر على المشقّة.
یقال: آثرته بکذا، أی خصّصته به و فضّلته.
(18: 26)
أبو حیّان: الإیثار: لفظ یعمّ جمیع التّفضّل، و أنواع العطایا. (5: 340)
الفیّومیّ: أثرت الحدیث أثرا من باب «قتل»:
نقلته، و الأثر بفتحتین: اسم منه. و حدیث مأثور، أی منقول، و منه: المأثرة، و هی المکرمة، لأنّها تنقل و یتحدّث بها.
و أثر الدّار: بقیّتها، و الجمع: آثار، مثل سبب و أسباب. و الأثارة: مثل الأثر. و جئت فی أثره بفتحتین،