یرید أنّهم یتّبعونه. (الطّبرسیّ 4: 24)
الطّبریّ: یقول: قومی على أثری یلحقون بی.
(16: 195)
الزّمخشریّ: عن أبی عمرو و یعقوب (اثرى) بالکسر، و عن عیسى بن عمر (أثرى) بالضّمّ، و عنه أیضا (أولى) بالقصر. و الأثر أفصح من الأثر، و أمّا الأثر فمسموع فی فرند السّیف فی الأصول، یقال: أثر السّیف و أثره، و هو بمعنى الأثر، غریب. (2: 548)
الطّبرسیّ: من ورائی یدرکوننی عن قریب.
(4: 24)
الفخر الرّازیّ: یعنی بالقرب منّی ینتظروننی.
(22: 99)
مثله الآلوسیّ. (16: 243)
القرطبیّ: لیس یرید أنّهم یسیرون خلفه متوجّهین إلیه، بل أراد أنّهم بالقرب منّی ینتظرون عودی إلیهم. و قیل: لا بل کان أمر هارون بأن یتبع فی بنی إسرائیل أثره و یلتحقوا به. (11: 232)
البیضاویّ: ما تقدّمتهم إلّا بخطى یسیرة لا یعتدّ بها عادة، و لیس بینی و بینهم إلّا مسافة قریبة، یتقدّم بها الرّفقة بعضهم بعضا. (2: 57)
نحوه الکاشانیّ. (3: 316)
البغویّ: یعنی هم بالقرب منّی یأتون من بعدی.
(4: 224)
ابن کثیر: أی قادمون ینزلون قریبا من الطّور.
(4: 531)
أبو السّعود: یعنی أنّهم معی. (3: 318)
الطّریحیّ: هو من قولهم: خرجت فی أثره بفتحتین، و فی إثره بکسر الهمزة فالسّکون، أی تبعته عن قریب. (3: 198)
البروسویّ: یجیئون بعدی. (5: 413)
عزّة دروزة: آتون من ورائی. (3: 82)
الطّباطبائیّ: أی إنّهم لسائرون على أثری، و سیلحقون بی عن قریب. (14: 190)
اثار
فَانْظُرْ إِلى‏ آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ کَیْفَ یُحْیِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها ... الرّوم: 50
الطّبریّ: اختلفت القرّاء، فقرأته عامّة قرّاء أهل المدینة و البصرة و بعض الکوفیّین (إلى أثر رحمة اللّه) على التّوحید، بمعنى فانظر یا محمّد إلى أثر الغیث الّذی أصاب اللّه به من أصاب من عباده، کیف یحیی ذلک الغیث الأرض من بعد موتها؟ و قرأ ذلک عامّة قرّاء الکوفة فَانْظُرْ إِلى‏ آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ على الجماع، بمعنى فانظر إلى آثار الغیث الّذی أصاب اللّه به من أصاب، کیف یحیى الأرض بعد موتها؟
و الصّواب من القول فی ذلک أنّهما قراءتان مشهورتان فی قراءة الأمصار، متقاربتا المعنى، و ذلک أنّ اللّه إذا أحیا الأرض بغیث أنزله علیها فإنّ الغیث أحیاها بإحیاء اللّه إیّاها به، و إذا أحیاها الغیث فإنّ اللّه هو المحیی به. فبأیّ القراءتین قرأ القارئ فمصیب. (21: 55)
الطّوسیّ: قرأ أهل الکوفة و ابن عامر (إلى آثار) على الجمع، و أماله الکسائیّ إلّا أبا الحارث، الباقون على‏