الطّوسیّ: أی آثم، فهو فعیل بمعنى فاعل، و هو الّذی فعل ما یأثم به. (10: 77)
المیبدیّ: کثیر الإثم، فاجر عاص.
(10: 190)
الطّبرسیّ: أی آثم فاجر فاعل ما یأثم به.
و قیل: معتد فی فعله، أثیم فی معتقده.
و قیل: معتد فی ظلم غیره، أثیم فی ظلم نفسه.
(5: 334)
القرطبیّ: أی ذی إثم، و معناه أثوم، فهو فعیل بمعنى فعول. (18: 232)
الخازن: أی فاجر یتعاطى الإثم. (7: 110)
البروسویّ: فی التّأویلات النّجمیّة: کثیر الآثام بالرّکون إلى الأخلاق الرّدیئة، و الرّغبة فی الصّفات المردودة. (10: 111)
الآلوسیّ: کثیر الآثام، و هی الأفعال المبطئة عن الثّواب، و المراد بها المعاصی و الذّنوب. (29: 27)
المراغیّ: أی کثیر الآثام دیدنه ذلک، فهو لا یبالی بما ارتکب، و لا بما اجترح. (29: 32)
5- وَ ما یُکَذِّبُ بِهِ إِلَّا کُلُّ مُعْتَدٍ أَثِیمٍ. المطفّفین: 12
قتادة: أثیم فی مریته. (الطّوسیّ 10: 299)
المیبدیّ: مرتکب للخطایا مستحقّ للعقوبة.
(10: 416)
الطّوسیّ: مکتسب القبیح. (10: 299)
الطّبرسیّ: کثیر الإثم، مبالغ فی ارتکابه.
(5: 453)
نحوه الفخر الرّازیّ. (30: 93)
القرطبیّ: أی فاجر جائز عن الحقّ، معتد على الخلق فی معاملته إیّاهم، و على نفسه، هو أثیم فی ترک أمر اللّه.
و قیل: هذا فی الولید بن المغیرة و أبی جهل و نظرائهما. (19: 259)
البیضاویّ: منهمک فی الشّهوات المخدجة؛ بحیث أشغلته عمّا وراءها، و حملته على الإنکار لما عداها.
(2: 546)
نحوه البروسویّ (10: 367)، و الآلوسیّ (30:
72).
النّیسابوریّ: أثیم فی إعمال القوى البدنیّة فی غیر مواقعها، حتّى أثمر له الباطل بدل الحقّ، و حکم على آیات اللّه بأنّها أساطیر الأوّلین، و فیه إنکار للنّبوّة أیضا.
(30: 51)
الخازن: هو مبالغة فی الإثم، و هو المرتکب للإثم و المعاصی. (7: 183)
نحوه القاسمیّ. (17: 6095)
المراغیّ: أی یکثر من ارتکاب الآثام و هی المعاصی. (30: 74)
اثیما
... إِنَّ اللَّهَ لا یُحِبُّ مَنْ کانَ خَوَّاناً أَثِیماً.
النّساء: 107
ابن عبّاس: لا تجادل عن الّذین یظلمون أنفسهم و یرمون بالخیانة غیرهم، یرید به سارق الدّرع، سرق‏