الدّرع و رمى بالسّرقة الیهودیّ؛ فصار خائنا بالسّرقة، أثیما فی رمیه غیره بها. (الطّبرسیّ 2: 107)
المیبدیّ: إنّ اللّه لا یحبّ من کان خائنا کاذبا.
و الإثم اسم من أسماء الکذب، و هو صفة طعمة بن أبیرق الّذی خان و کذب فی سرقة الدّرع. (2: 674)
أبو حیّان: أتى بصیغة المبالغة فی الخیانة و الإثم، لیخرج منه من وقع منه المرّة و من صدرت منه الخیانة، على سبیل الغفلة و عدم القصد. و فی صفتی المبالغة دلیل على إفراط طعمة فی الخیانة و ارتکاب المآثم.
(3: 344)
أبو السّعود: منهمکا فیه. و تعلیق عدم المحبّة الّذی هو کنایة عن البغض و السّخط بالمبالغ فی الخیانة و الإثم لیس لتخصیصه به، بل لبیان إفراط طعمة و قومه فیهما.
(1: 381)
البروسویّ: منهمکا فیها. أطلق على طعمة لفظ المبالغة الدّالّ على تکرّر الفعل منه، مع أنّ الصّادر منه خیانة واحدة و إثم واحد، لکون طبعه الخبیث مائلا إلى تکثیر کلّ واحد من الفعلین. (2: 279)
المراغیّ: أی إنّ اللّه یبغض من اعتاد الخیانة و ألفت نفسه اجتراح السّیّئات و ضریت علیها، و لم یعدّ للعقاب الإلهیّ الرّهبة و الخشیة الّتی ینبغی أن یفکّر مثله فیها. (5: 149)
الاثیم‏
إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ* طَعامُ الْأَثِیمِ. الدّخان: 43، 44
أبو الدّرداء: طعام الفاجر. (الطّبریّ 25: 131)
مثله الفرّاء (3: 43)، و ابن قتیبة (403).
ابن زید: أبو جهل. (الطّبریّ 25: 131)
الطّبریّ: طعام الآثم فی الدّنیا بربّه، و (الأثیم):
ذو الإثم، و الإثم: من أثم یأثم فهو أثیم. و عنی به فی هذا الموضع الّذی إثمه الکفر بربّه، دون غیره من الآثام.
(25: 130)
الأزهریّ: (الاثیم) فی هذه الآیة بمعنى الآثم.
(15: 161)
الطّوسیّ: الّذی یستحقّ العقاب بمعاصیه، و عنی به هاهنا أبو جهل. (9: 239)
نحوه المیبدیّ (9: 113)، و الطّبرسیّ (5: 67).
الزّمخشریّ: هو الفاجر الکثیر الآثام. (3: 506)
مثله القاسمیّ. (14: 5313)
الفخر الرّازیّ: قالت المعتزلة: الآیة تدلّ على حصول هذا الوعید الشّدید للأثیم، و الأثیم هو الّذی صدر عنه الإثم؛ فیکون هذا الوعید حاصلا للفسّاق.
و الجواب: أنّا بیّنّا فی أصول الفقه أنّ اللّفظ المفرد الّذی دخل علیه حرف التّعریف الأصل فیه أن ینصرف إلى المذکور السّابق، و لا یفید العموم، و هاهنا المذکور السّابق هو الکافر، فینصرف إلیه. (27: 251)
القرطبیّ: (الاثیم): الفاجر، قاله أبو الدّرداء، و کذلک قرأ هو و ابن مسعود. و قال همّام بن الحارث:
کان أبو الدّرداء یقرئ رجلا: (انّ شجرت الزّقّوم طعام الاثیم)، و الرّجل یقول: طعام الیتیم، فلمّا لم یفهم قال له:
طعام الفاجر. (و 16: 149)
البیضاویّ: الکثیر الآثام، و المراد به الکافر،