مثله الطّبرسیّ. (4: 249)
المیبدیّ: أی تأجرنی نفسک مدّة ثمانی حجج.
و الأجر هاهنا هو الصّداق. و قیل: معناه تکون أجیرا لی، یقال: أجرت الغلام فهو مأجور، و آجرته فهو مؤجر، و آجرته فهو مؤاجر، على وزن «فاعلته» و کلّه بمعنى واحد.
و قیل: معناه أن تثیبنی من تزویجی إیّاک رعی ماشیتی ثمانی حجج، من قولهم: آجرک اللّه، أی أثابک. (7: 296)
الزّمخشریّ: من أجرته، إذا کنت له أجیرا، کقولک: أبوته، إذا کنت له أبا، و (ثمانى حجج) ظرفه. أو من أجرته کذا، إذا أثبته إیّاه، و منه تعزیة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «أجرکم اللّه و رحمکم». (3: 172)
نحوه الفخر الرّازیّ. (24: 242)، و الطّریحیّ (غریب القرآن: 222)، و البروسویّ (6: 398).
الآلوسیّ: (تاجرنى) من أجرته: کنت له أجیرا، کقولک: أبوته: کنت له أبا، و هو بهذا المعنى یتعدّى إلى مفعول واحد، و قوله تعالى: ثَمانِیَ حِجَجٍ ظرف له.
و یجوز أن یکون (تاجرنى) بمعنى تثیبنی، من أجره اللّه تعالى على ما فعل، أی أثابه؛ فیتعدّى إلى اثنین ثانیهما هنا (ثمانى حجج). و الکلام على حذف المضاف و إقامة المضاف إلیه مقامه، أی تثیبنی رعیه (ثمانى حجج)، أی تجعلها ثوابی و أجری على الإنکاح، و یعنی بذلک المهر.
و جوّز على هذا المعنى أن یکون ظرفا ل «تاجرنى» أیضا بحذف المفعول، أی تعوّضنی خدمتک أو عملک فی ثمانی حجج؛ فعلى هذا یتعدّى إلى مفعولین، و المفعول الثّانی محذوف، و المعنى على أن تأجرنی نفسک.
و قد یتعدّى إلى واحد بنفسه، و الثّانی ب (من)، فیقال: أجرت الدّار من عمرو.
و ظاهر کلام الأکثرین أنّه لا فرق بین آجر بالمدّ، و أجر بدونه. (20: 67)
اجر
1- ... وَ نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِینَ. آل عمران: 136
ابن إسحاق: أی ثواب المطیعین.
(الطّبریّ 4: 99)
الطّبریّ: یعنی و نعم جزاء العاملین للّه: الجنّات الّتی وصفها. (4: 99)
الطّوسیّ: یعنى ما وصفه من الجنّات و أنواع الثّواب، و المغفرة بستر الذّنب، حتّى تصیر کأنّها لم تعمل فی زوال العار بها و العقوبة بها. (2: 597)
مثله الطّبرسیّ. (1: 506)
2- ... وَ أَنَّ اللَّهَ لا یُضِیعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِینَ.
آل عمران: 171
الطّبریّ: لا یبطل جزاء أعمال من صدّق رسوله و اتّبعه، و عمل بما جاءه من عند اللّه. (4: 176)
اجرا
1- ... قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً ... الأنعام: 90
الطّبرسیّ: أی لا أطلب منکم على تبلیغ الوحی و أداء الرّسالة جعلا، کما لم یسأل ذلک الأنبیاء قبلی، فإنّ‏