الزّمخشریّ: أی ما یختصّ بهم من الأجر و هو ما وعدوه فی قوله: أُولئِکَ یُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَیْنِ القصص: 54، یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ الحدید:
28، إِنَّ اللَّهَ سَرِیعُ الْحِسابِ آل عمران: 199، لنفوذ علمه فی کلّ شی‏ء، فهو عالم بما یستوجبه کلّ عامل من الأجر. (1: 491)
مثله البروسویّ (2: 156)، و الآلوسیّ (4: 174).
أبو حیّان: أی ثواب إیمانهم، و هذا الأجر مضاعف مرّتین بنصّ الحدیث الصّحیح: «و أنّ من آمن من أهل الکتاب یؤتى أجره مرّتین» یضاعف لهم الثّواب بما تضاعف منهم من الأسباب. (3: 148)
[و بهذا المعنى جاء قوله تعالى: أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما کانُوا یَعْمَلُونَ* النّحل: 96، 97، و قوله تعالى:
یُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَیْنِ القصص: 54، و قوله تعالى:
أَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسابٍ الزّمر: 10، أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِی کانُوا یَعْمَلُونَ الزّمر: 35، و قوله تعالى: لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَ نُورُهُمْ الحدید: 19]
اجرها
وَ مَنْ یَقْنُتْ مِنْکُنَّ لِلَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تَعْمَلْ صالِحاً نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَیْنِ ... الأحزاب: 31
الطّبریّ: یعطها اللّه ثواب عملها، مثلی ثواب عمل غیرهنّ من سائر نساء النّاس. (22: 1)
مثله الطّبرسیّ. (4: 354)
الطّوسیّ: الأجر: الجزاء على العمل، و هو الثّواب، أجره یأجره أجرا. و الأجر مرّتین لیس یجب بالوعد بل إنّما هو مستحقّ، لأنّ أفعالهنّ تقع على وجه یستحقّ مثلى ما لو استحقّ الغیر، لأنّه فی مقابلة العذاب ضعفین، و لا یجوز أن یضاعف ضعفین إلّا مستحقّا، و کذلک الثّواب المقابل له. (8: 338)
الآلوسیّ: الّذی تستحقّه على ذلک فضلا و کرما. (22: 2)
اجرى‏
1- وَ اتْلُ عَلَیْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ یا قَوْمِ إِنْ کانَ کَبُرَ عَلَیْکُمْ مَقامِی وَ تَذْکِیرِی بِآیاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَکَّلْتُ ... فَإِنْ تَوَلَّیْتُمْ فَما سَأَلْتُکُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِیَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ... یونس: 71، 72
الآلوسیّ: (فَما سَأَلْتُکُمْ) بمقابلة تذکیری و وعظی (مِنْ أَجْرٍ) تؤدّونه إلیّ حتّى یؤدّی ذلک إلیکم إلى تولّیکم إمّا لاتّهامکم إیّای بالطّبع أو لثقل دفع المسؤول علیکم أو حتّى یضرّنی تولّیکم المؤدّی إلى الحرمان فالأوّل لإظهار بطلان التّولّی ببیان عدم ما یصحّحه. و الثّانی لإظهار عدم مبالاته علیه السّلام بوجوده و عدمه .. [إلى أن قال‏]: و قوله تعالى: إِنْ أَجْرِیَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ تأکید لما قبله على المعنى الأوّل، و تعلیل لاستغنائه علیه السّلام على المعنى الثّانی، أی ما ثوابی على العظة و التّذکیر إلّا علیه تعالى یثیبنی بذلک آمنتم أو تولّیتم. (11: 159)
2- وَ یا قَوْمِ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ مالًا إِنْ أَجرِیَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ... هود: 29
مجاهد: جزائی. (الطّبریّ 12: 30)