الطّبریّ: ما ثواب نصیحتى لکم و دعایتکم إلى ما أدعوکم إلیه إلّا على اللّه، فإنّه هو الّذی یجازینی و یثیبنی علیه. (12: 29)
مثله الطّوسیّ. (5: 544)
الآلوسیّ: فهو سبحانه یثیبنی على ذلک فی الآخرة و لا بدّ حسب وعده الّذی لا یخلف، فالمراد بالأجر الأجر على التّبلیغ. و جوّز أن یراد الأجر على الطّاعة مطلقا، و یدخل فیه ذلک دخولا أوّلیّا، و فی التّعبیر بالمال أوّلا و بالأجر ثانیا ما لا یخفى من مزید ما عند اللّه تعالى على ما عندهم. (12: 41)
اجورهم‏
1- ... فَیُوَفِّیهِمْ أُجُورَهُمْ ... آل عمران: 57
الطّبریّ: فیعطیهم جزاء أعمالهم الصّالحة کاملا، لا یبخسون منه شیئا و لا ینقصونه. (3: 294)
مثله الطّبرسیّ. (1: 451)
الآلوسیّ: أی و یتمّم جزاء أعمالهم القلبیّة و القالبیّة، و یعطیهم ثواب ذلک وافیا من غیر نقص.
(3: 185)
2- ... أُولئِکَ سَوْفَ یُؤْتِیهِمْ أُجُورَهُمْ ...
النّساء: 152
الطّبریّ: یعنی جزاءهم و ثوابهم على تصدیقهم الرّسل فی توحید اللّه و شرایع دینه، و ما جاءت به من عند اللّه. (6: 7)
الطّوسیّ: سیؤتیهم أجورهم، بمعنى سیعطیهم ثوابهم الّذی استحقّوا على إیمانهم باللّه و رسله، و الإقرار بهم، و إنّه یعطیهم جزاءهم على ذلک. (3: 375)
مثله الطّبرسیّ. (2: 132)
الآلوسیّ: الموعودة لهم، فالإضافة للعهد. (6: 5)
اجورهنّ‏
1- ... فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَةً ... النّساء: 24
الجصّاص: الأجور المذکورة فی هذه الآیة هی المهور، و إنّما سمّی المهر أجرا، لأنّه بدل المنافع و لیس ببدل عن الأعیان، کما سمّی بدل منافع الدّار و الدّابّة أجرا. (2: 146)
مثله الآلوسیّ. (5: 5)
الطّوسیّ: یعنی مهورهنّ، عند أکثر المفسّرین، و ذلک غیر واجب بلا خلاف، و إنّما یجب الأجر بکماله فی عقد المتعة.
و فی أصحابنا من قال: قوله: (اجورهنّ) یدلّ على أنّه أراد المتعة، لأنّ المهر لا یسمّى أجرا، بل سمّاه اللّه صدقة و نحلة، و هذا ضعیف، لأنّ اللّه سمّى المهر أجرا فی قوله: فَانْکِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَ آتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ النّساء: 25، و قال: وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکُمْ إِذا آتَیْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ المائدة: 5.
و من حمل ذلک کلّه على المتعة کان مرتکبا لما یعلم خلافه، و من حمل لفظ الاستمتاع على الانتفاع فقد أبعد، لأنّه لو کان کذلک لوجب أن لا یلزم من لا ینتفع بها شی‏ء من المهر. (3: 166)