أنّ کونها أمة لا یقدح فی وجوب نفقتها و کفایتها، کما فی حقّ الحرّة إذا حصلت التّخلیة من المولى بینه و بینها على العادة. ثمّ قال القاضی: اللّفظ و إن کان یحتمل ما ذکرناه فأکثر المفسّرین یحملونه على المهر، و حملوا قوله:
(بالمعروف) على إیصال المهر إلیها على العادة الجمیلة عند المطالبة، من غیر مطل و تأخیر. (10: 62)
القرطبیّ: دلیل على وجوب المهر فی النّکاح، و أنّه للأمة. (5: 142)
3- ... إِذا آتَیْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ... المائدة: 5
ابن عبّاس: یعنی مهورهنّ. (الطّبریّ 6: 108)
الطّبریّ: إنّ الأجر العوض الّذی یبذله الزّوج للمرأة للاستمتاع بها، و هو المهر. (6: 108)
مثله الطّوسیّ (3: 446)، و الطّبرسیّ (2: 162)، و الآلوسیّ (6: 66).
4- یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَکَ أَزْواجَکَ اللَّاتِی آتَیْتَ أُجُورَهُنَّ ... الأحزاب: 50
مجاهد: یعنی صدقاتهنّ. (2: 518)
مثله الطّبریّ. (22: 20)
الضّحّاک: ما کان من هذه التّسمیة ما شاء کثیرا أو قلیلا. (الطّبریّ 22: 20)
ابن زید: کلّ امرأة آتاها مهرا فقد أحلّها اللّه له. (الطّبریّ 22: 20)
البروسویّ: الأجر یقال فیما کان عن عقد و ما یجری مجرى العقد، و هو ما یعود من ثواب العمل دنیویّا کان أو أخرویّا، و هو هاهنا کنایة عن المهر، أی مهورهنّ، لأنّ المهر أجر على البضع، أی المباشرة.
(7: 202)
الصّابونیّ: مهورهنّ. و المراد فی الآیة الأزواج اللّواتی تزوّجهنّ علیه السّلام بصداق.
و سمّی المهر أجرا لأنّه مقابل الاستمتاع بالمرأة فی الظّاهر، و أمّا فی الحقیقة فهو بذل و عطیّة؛ لإظهار خطر المحلّ و شرفه، کما قال تعالى: وَ آتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً النّساء: 4، أی هبة و عطیّة عن طیب نفس.
فالمهر تکریم للمرأة، و ایناس لها، و تطییب لخاطرها، و لیس هو مقابل المنفعة أو الاستمتاع، کما نبّه علیه الفقهاء. (2: 299)
[و بهذا المعنى جاء قوله تعالى: آتَیْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ... الممتحنة: 10]
5- ... فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَکُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ... الطّلاق: 6
سعید بن جبیر: إذا قام الرّضاع على شی‏ء خیّرت الأمّ. (الدّرّ المنثور 6: 237)
النّخعیّ: فی الصّبیّ إذا قام على ثمن، فأمّه أحقّ أن ترضعه، فإن لم یجد له من یرضعه أجبرت الأمّ على الرّضاع. (الطّبریّ 28: 147)
الضّحّاک: إذا قام على شی‏ء فأمّ الصّبیّ أحقّ به، فإن شاءت أرضعته، و إن شاءت ترکته، إلّا أن لا یقبل من غیرها، فإذا کان کذلک أجبرت على رضاعه. (الطّبریّ 28: 147)