اسْتَأْجَرْتَ، أی خیر من استعملت من قوی على عملک، و أدّى الأمانة فیه. (الأزهریّ 11: 179)
مثله الطّبرسیّ. (4: 249)
النّیسابوریّ: ورود الفعل و هو اسْتَأْجَرْتَ بلفظ الماضی للدّلالة على أنّه أمر قد جرّب و عرف. (20: 39)
البروسویّ: أی اتّخذ موسى أجیرا لرعی الغنم و القیام بأمرها. (6: 397)
الآلوسیّ: أصل الاستئجار طلب الشّی‏ء بالأجرة، ثمّ عبّر به عن تناولها بها و هو المراد هنا.
و کذا فی قوله سبحانه: إِنَّ خَیْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ، و هو تعلیل جار مجرى الدّلیل على أنّه علیه السّلام حقیق بالاستئجار المفهوم من طلب استئجاره. (20: 65)
الطّباطبائیّ: إطلاق الإستئجار یفید أنّ المراد استخدامه لمطلق حوائجه الّتی تستدعی من یقوم مقامه، و إن کانت العهدة باقتضاء المقام رعی الغنم.
و قوله: إِنَّ خَیْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ فی مقام التّعلیل، لقوله: (استاجره)، و هو من وضع السّبب موضع المسبّب، و التّقدیر: استأجره لأنّه قویّ أمین، و خَیْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ هو الْقَوِیُّ الْأَمِینُ. (16: 26)
الوجوه و النّظائر
الدّامغانیّ: «أ ج ر» على أربعة أوجه: المهر، الثّواب، الجعل، نفقة الرّضاع.
فوجه منها: الأجر بمعنى المهر، قوله تعالى: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَکَ أَزْواجَکَ اللَّاتِی آتَیْتَ أُجُورَهُنَّ الأحزاب: 50، یعنی مهورهنّ، کقوله تعالى: فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ النّساء: 24.
الثّانی: الأجر: الثّواب على الطّاعة، قوله تعالى:
وَ لَنَجْزِیَنَّ الَّذِینَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ النّحل: 96، یعنی ثوابهم و یَجْزِیَهُمْ أَجْرَهُمْ الزّمر: 35، یعنی ثوابهم، و نحوه کثیر.
الثّالث: الأجر: الجعل، فذلک قوله تعالى: قُلْ ما سَأَلْتُکُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَکُمْ سبأ: 47، أی جعل، و إِنْ أَجْرِیَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ، سبأ: 47، أی ثوابی، کقوله تعالى: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً الأنعام: 90، أی جعلا. و کقوله تعالى: لِیَجْزِیَکَ أَجْرَ ما سَقَیْتَ لَنا القصص: 25، أی جعل ما سقیت لنا، و مثله کثیر.
الرّابع: الأجر: النّفقة، فذلک قوله تعالى: فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَکُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ الطّلاق: 6، یعنی نفقتهنّ. (17)
مثله الفیروزابادیّ.
(بصائر ذوی التّمییز 2: 131)
الأصول اللّغویّة
1- الأجر: ما یجعل جزاء عمل مّا تعویضا عن جهد مبذول، أو تنفیذا لعقد مکتوب، أو ما یقوم مقامه.
2- و الأجر- فی اللّغة و فی القرآن- یحمل معنى الإیجابیّة دائما؛ إذ إنّه جزاء حسن عن عمل حسن، فأمّا إذا لم یکن العمل حسنا، أو کان مآله إلى عقاب فلا تستعمل لفظة «الأجر» کنتیجة له، و یقتصر فیها على لفظ الجزاء (فجزاؤه جهنّم) النّساء: 93. لا «فاجره‏